Litteratur und Kritik. 



Grundlegung der Ethik von B. Car- 

 neri. 8^ 457 S. Wien, Brau- 

 müller 1881. 

 Wenn man den tiefern Ursachen 

 jenes in einzelnen Individuen bis zur 

 Angst gesteigerten Misstrauens nach- 

 spürt, mit welchem die Gebildeten zum 

 Theil heute noch der einheitlichen, auf 

 dem festen Fundamente der Entwicke- 

 lungslehre sich aufbauenden Weltan- 

 schauung gegenüberstehen, so wird man 

 finden, dass sie sich meist in der Be- 

 fürchtung einer vollständigen Unter- 

 grabung der »sittlichen Weltordnung« 

 zusammenfassen lässt. Diese Befürch- 

 tung wurzelt ihrerseits in dem Wahne, 

 dass die Sittlichkeit _ mit der von den 

 verschiedenen Religionssekten gepredig- 

 ten Moral identisch sei, dass sie nicht 

 das Produkt einer ebenso natürlichen 

 Entwickelung, wie das Leben selbst sein 

 könne, sondern dem Menschen aus einer 

 übersinnlichen Welt als Richtschnur mit 

 auf den Weg gegeben sei. Die Philo- 

 sophie hat diesen Irrthum längst wider- 

 legt, sie hat den Ursprung der Sittlich- 

 keit in einem verfeinerten Egoismus 

 nachgewiesen, der anfangs ein blosses 

 Gegenseitigkeits-Verträgniss, durch die 

 Steigerung der Vernunft aber den Re- 

 gionen des dumpfen Gefühls entrissen, 

 nun zu einem beseligenden Momente 



im Denken und Thun gebildeter und 

 veredelter Menschen wird. Schon in 

 dem Gesagten erkennen wir das Ent- 

 wickelungsverhältniss, welches auch hin- 

 sichtlich der Ethik existirt, sie ist ein 

 Gewordenes, wie alles in der Welt, und 

 wenn wir von einer neuen »Grundle- 

 gung der Ethik« hören, so handelt es 

 sich damit zugleich um eine Fortbildung 

 und Veredlung der ethischen Gesichts- 

 pu.nkte und dies — es ist kaum glaub- 

 lich ! — auf Grund der Entwickelungslehre. 

 Der Verfasser ist den Lesern unseres 

 Journals kein Unbekannter. Wie kein 

 Zweiter hat er sich um die Zerstö- 

 rung des im Eingange erwähnten Vor- 

 urtheils gegen den Darwinismus ver- 

 dient gemacht, seine Schriften »Sitt- 

 lichkeit und Darwinismus« (1871), »Ge- 

 fühl, Bewusstsein, Wille« (1876), »der 

 Mensch als Selbstzweck« (1877) be- 

 schäftigten sich alle mehr oder minder 

 unmittelbar mit dem Problem, auch 

 den sittlichen Menschen als ein im 

 Kampfe ums Dasein geläutertes Natur- 

 produkt, die sittliche Welt als eine 

 Fortsetzung und Verfeinerung der Welt 

 des Kampfes roher Naturgewalten und 

 nur dem unmittelbaren Triebe gehor- 

 chender Lebewesen darzustellen. Das 

 vorliegende Buch geht sowohl gründ- 

 licher als systematischer al' die bis- 



