Ueber das Verhältniss 



des skeptischen Naturalismus zur modernen Naturwissenschaft, 



insbesondere zur Entwickelungstheorie. 



Von 



Professor Dr. Fritz Schultze. 



Inhalt: 11. Deismus, Materialismus, Phaenomenalismus. — a) Theismus 

 und Deismus. — Theistiseher und deistischer Naturbegritf. — Kritik der Religion. — 

 Wunder, OlFenbarung, Weissagung. — Die „natürliche Religion". — Baco, Hobbes, Herbert 

 von Cherbury, Locke. — Die Deisten. — Christenthum = natürliche Religion = Moral- 

 philosophie. — Letzte Consequenz des Deismus. — b) Der Materialismus: Ansatzpunkte 

 zum Materialismus in Locke (der „vereinfachte Sensualismus" Condillac's), in Descartes (de 

 la Mettrie, Thomme machine), in Spinoza, in Leibniz. — Diderot, d'Alembert, Holbach. — 

 Systeme de la nature. Der Inhalt der materialistischen Theorie: Natur, Mensch, Religion, 

 Moral. — Kritik des Materialismus: der theoretische und ethische Materialismus; 

 der Materialismus als methodologisches F o r s c h u n g s p r i n z i p für die Naturwissen- 

 schaften. — c)Berkeley's Phaenomenalismus: Inhalt, ki-itische Bedeutung und dog- 

 matische Wendung. — Recapitulation und Uebergang zum Skepticismus Hume's. 



II. Deismus, Materialismus und Pliaeno- 

 meuaiismus. 



Aus Locke's Sensualismus gehen im 

 18. Jahrhundert drei Richtungen her- 

 vor: der Deismus, der Materialis- 

 mus und die diesem letzteren diametral 

 entgegengesetzte Theorie des absoluten 

 Inimaterialismus oder Phaenome- 

 nalismus. Auf ihnen und über sie 

 erhebt sich endlich der Skepticismus 

 Hume's, der alles in Frage stellt, wäh- 

 rend die drei vorhergenannten Systeme, 

 ebenso wie die Lehre Locke's nur zum 

 Theil skeptisch, zum Theil aber dog- 

 matisch sin'd, insofern sie einiges be- 

 zweifeln, einiges dagegen positiv be- 

 haupten. Hume's Skepticismus bildet 

 den Uebergang zu Kant's Kriticismus. 



a) Der Deismus. 

 Der Deismus ist die nächste phi- 

 losophische Fortentwickelung des Theis- 

 mus und von diesem genau zu unter- 

 scheiden. Der Theismus ist die von 

 Augustin in classischer Weise dogma- 

 tisch befestigte Lehre , nach welcher 

 Gott die aus Nichts geschaffene und 



Kosmos, V. Jahrgang (Bd. IX). 



deshalb an sich nichtige Welt in jedem 

 Moment ihres Werdens, Wirkens und 

 Erscheinens durch sein unaufhörliches, 

 unmittelbares und persönliches Eingrei- 

 fen bewahrt und erhält, wodurch allein 

 verhindert wird, dass sie nicht augen- 

 blicklich wieder in Nichts zurückfällt 

 (creatio continua). Der th eistische 

 Naturbegriff, nach welcher die Natur 

 an sich ohne jede Selbständigkeit, 

 Kraft und Bestand ist und einzig durch 

 Gottes Niemandem verantwortliche und 

 grundlose Willkür besteht, die kein Natur- 

 gesetz anzuerkennen braucht und in je- 

 dem Augenblick anders verfahren kann 

 — dieser Naturbegriff, welcher in der 

 Naturphilosophie etwa die Stellung des 

 Absolutismus in der Politik einnimmt, 

 kann offenbar nicht der Naturbegriff 

 des empiristischen Naturalismus sein, 

 welcher vielmehr eine gesetzlich ge- 

 sicherte Constitution auch für das Reich 

 der Natur verlangt. Der Empirismus 

 geht deshalb hinsichtlich des Naturbe- 

 griffs vom Theismus über zum Deismus. 

 Auf dem Standpunkt des Deismus 

 ist die Welt zwar von Gott geschaffen, 

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