130 



Hiü-hcrt Spcnncr, Staatlicho Einriolitunfjpii. 



welcher durch Waffengewalt sich Eiiifluss 1 

 verschafft hat, macht sich zum Ras, 

 d. h. zum obersten Minister oder zum i 

 eigentlichen Monarchen; er bedarf aber 

 »eines Titular-Kaisers, damit dieser die | 

 unerlässliche Ceremonie der Ernennung 

 eines Ras vollziehe,« weil man wenig- 

 stens den Namen des Kaisers >für we- 

 sentlich hält, um dem Titel des Ras 

 Giltigkeit zu verschaffen.« Thibet mag 

 als Beispiel dafür angeführt werden, dass 

 die Heiligkeit des ursprünglichen Staats- 

 oberhauptes sich schliesslich von dem 

 auf die erbliche Nachfolge gegründeten 

 Anspruch trennt; denn der Grosse Llama, 

 der als »Gott-Vater« betrachtet wird, 

 welcher sich von neuem in jedem spä- 

 teren Besitzer des Thrones verkörpert 

 habe, erlangt doch trotzdem seine gött- 

 liche Natur nicht durch natürliche Ab- 

 stammung, sondern auf übernatürlichem 

 Wege, indem er unter dem ganzen 

 Volke an gewissen Anzeichen seiner Gott- 

 heit herauserkannt wird, und mit seiner 

 Gottheit, welche geradezu eine Fernhal- 

 tung von allen weltlichen Geschäften be- 

 dingt, verbindet si(;h dann auch ein 

 Mangel an jeglicher staatlichen Gewalt. 

 Ein gleiches Verhältniss findet sich in 

 Bhotau: — • 



„Der Dhurma-Raja wird von den Bhota- 

 nesen in gleichem Lichte betrachtet wie der 

 grosse Lama von Thibet von seinen Untcr- 

 thanen, nämlich als danernde Fleisclnverdung- 

 der Gottlicit oder als Buddha seihst in kfirjiev- 

 lioher <T('stalt. "WiUirend des Zeitraums zwi- 

 schen seinem Tode und seinem "Wiodercrsihei- 

 nen, oder besser gesagt, bis er ein Alter er- 

 reicht hat, in dem er reif genug ist, um 

 seinen geistlichen Thron zu besteigen, wird 

 die Stellung des Dhurma-Raja stcllvcrtretungs- 

 weise durch die Priesterscliaft ausgefüllt." 



Und neben diesem geheiligten Herr- 

 scher existirt dann noch ein weltlicher. 

 Hhotan »besitzt zwei nominelle Ober- 

 häupter, welche uns und den benach- 

 barten Bergvölkern unter dem hiiido- 

 stanischen Namen des Dhurma- und 



des Deb-Raja's bekannt sind 



Der erstere ist das geistliche, der letz- 

 tere das weltliche Oberhaupt. « Obgleich 



in diesem Falle erwähnt wird, dass das 

 weltliche Oberhaupt keinen grossen Ein- 

 fluss habe (wahrscheinlich weil der die 

 Regentschaft führende Priester, dessen 

 Cölibat ihn verhindert, selbst eine Dy- 

 nastie zu gründen, der Anmaassung un- 

 beschränkter Gewalt durch das weltliche 

 Oberhaupt im Wege steht), so ergibt 

 sich doch schon aus dem blossen Vor- 

 handensein eines weltlichen Oberhauptes, 

 dass ein Theil der staatlichen Functio- 

 nen den Händen des ursprünglichen 

 Staatsoberhauptes entglitten ist. Das 

 bemerkenswertheste und zu gleicher Zeit 

 bekannteste Beisjjiel jedoch bietet uns 

 Japan dar. Hier finden wir die Ver- 

 drängung der ererbten Autorität durch 

 Bevollmächtigte nicht allein in der cen- 

 tralen Herrschaft, sondern auch in den 

 localen Regierungen durchgeführt. 



„Zunächst nach dem Fürsten und seiner 

 Familie kommen die Karos oder die ,Aelte- 

 sten'. Ihr Amt wurde erblich und gleich 

 den Fürsten wurden sie in vielen Fällen un- 

 fruchtbar. Die Obliegenheiten der Stellung, 

 die wir als diejenige des Clan's bezeichnen 

 können, gelangten in Folge dessen in die 

 Hände irgend eines gewandten Mannes oder 

 mehrerer Verbündeter aus niederen Ständen, 

 welche, da sie Geschicklichkeit mit Wag- 

 halsigkeit und Gewissenlosigkeit vereinigten, 

 die i'ürsten und die Karos den Blicken ent- 

 zogen, sich soli)st aber mit der IciTcn Würde 

 bekleideten, die Meinungen der grossen Masse 

 der Samarai oder der Kriegerciasse beherrsch- 

 ten und so die eigentliche Gewalt ausübten. 

 Sie sahen aber stets darauf, jeden Act im 

 Namen jener Nichtsthuer, ihrer Herren aus- 

 zuführen, imd so hören wir von .... den 

 Daimios, ganz ebenso wie von den Kaisern, 

 dass sie Thaten vcdlliraeht und eine Politik 

 befolgt hätten, von welcher sie vielleicht gar 

 nichts gewusst haben." 



Dieser Uebergang der Staatsgewalt 

 in die Hände von Ministem hatte sich, 

 was die Centralregierung betrifft, sogar 

 zweimal vollzogen. Die japanesischen 

 Kaiser, da sie Nachfolger eines von Gott 

 abstammenden Eroberers waren, der wirk- 

 lich die Herrschaft geführt hatte, wurden 

 allmählich zu blossen nominellen Herr- 

 schern, theils wegen ihrer Heiligkeit, 

 welche sie von der Nation trennte, und 



