Fritz Schnitze, Naturalistische Skepsis und Entwickeluno-stheori 



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keit nehmen wir demnach stets nur 

 die zeitliche Aufeinanderfolge (das 

 post hoc) zweier Thatsachen 

 wahr; die innere Kraft, die innere 

 causale Nothwendigkeit (das propter 

 hoc) entzieht sich der sinn- 

 lichen Wahrnehmung. Doch 

 schliessen wir auf die Existenz die- 

 ser inneren Kraft aus dem Erfolg, 

 aus den Thatsachen. Und so in allen 

 Fällen, wo wir zwei Dinge unter dem 

 Verhältniss von Ursache und Wirkung 

 betrachten : stets nehmen wir nur 

 eine zeitliche Folge wahr und 

 schliessen auf einen inneren noth- 

 wendigen Zusammenhang, d. h. auf eine 

 Causalfolge. Es fragt sich nun 

 aber, ob dieser Schluss von un- 

 zweifelhafter Sicherheit und Ge- 

 wissheit ist? 



Das Setzen der nothwendigen Ver- 

 bindung zwischen der Ursache A und 

 der Wirkung B führt sich also darauf 

 zurück, dass wir nach der wieder- 

 holten Wahrnehmung einer zeit- 

 lichen Aufeinanderfolge von A und 

 B annehmen, es sei in A eine Kraft, 

 durch welche in B die Wirkung hervor- 

 gerufen werde. Um also eine völlig 

 klare Einsicht in die nothwendige 

 Verknüpfung von Ursache und Wirkung 

 zu haben, müssten wir eine völlig klare 

 Einsicht in das Wesen dessen besitzen, 

 was wir Kraft nennen. Woraus 

 schöpfen wir die Einsicht in das 

 Wesen der Vorstellung >'Kraft«? 



Aus der Wahrnehmung äusse- 

 rer Gegenstände haben wir die Vor- 

 stellung Kraft nicht geschöpft und 

 können wir sie nicht schöpfen. Wenn 

 eine Billardkugel auf eine andere trifft, 

 und diese fortbewegt, so nehmen wir 

 aus serlich die Thatsache der zwei 

 Bewegungen und der Berührung wahr. 

 Aber nehmen wir die innere Kraft 

 der ersten Kugel war? Wir sehen nur, 

 dass sie rollt, nicht aber das geheim- 

 nissvolle Etwas, das sie rollen macht. 

 Wir haben darüber nur Vermuthungen : 



der Wilde meint, es sitze ein Geist 

 in ihr; anders erklärt es der Mecha- 

 niker oder lässt es ganz unerklärt 

 und begnügt sich mit der Thatsache. 

 Und nehmen wir wahr, wie dies ge- 

 heimnissvolle Etwas auf die zweite Kugel 

 übergeht? Kein Mensch hat diese 

 Uebertragung jemals wahrgenonmien, 

 keiner gesehen, wie Atom auf Atom 

 wirkt. Aus der Wahrnehmung äusserer 

 Eindrücke ist die Vorstellung Kraft 

 also nicht entstanden. Somit müssen 

 wir unsere inneren Eindrücke unter- 

 suchen. 



Die Vorstellung Kraft ist wohl aus 

 der Beobachtung der Thätigkeiten 

 in unserem Innern hervorgegangen? 

 Wir wollen unseren Arm erheben, und 

 siehe, es geschieht! Wir wollen eine 

 Reihe von Vorstellungen im Geiste 

 durchlaufen, und dieselben erscheinen 

 in ihm. In Folge dieses Einflusses un- 

 seres Willens auf Körper und Seele 

 werden wir uns der Thatsache bewusst, 

 dass in uns eine Kraft oder Macht 

 ist, welche als Ursache jene Wir- 

 kungen hervorbringt. Wir haben also 

 die Vorstellung Kraft aus unseren eige- 

 nen inneren Eindrücken gewonnen und 

 übertragen sie von hier auf alle anderen 

 Wesen. »Dieser Einfluss des Willens,« 

 sagt Hume, (nach Ueberweg's U(^ber- 

 setzung) »ist uns durch das Selbst- 

 bewusstsein bekannt. Davon bekommen 

 wir den Begriff der Kraft oder der Wirk- 

 samkeit, und wir sind sicher, dass wir 

 selbst und alle vernünftigen Wesen Kraft 

 besitzen. Diese A''orstellung ist deshalb 

 eine durch Selbstbetrachtung gewonnene 

 Vorstellung; sie entspringt aus der 

 Betrachtung der Seelenthätigkeit und 

 des Einflusses, welchen der Wille über 

 die Glieder des Körpers und die Ver- 

 mögen der Seele ausübt.« 



Aber wenn wir auch die Quelle, 

 aus der die Vorstellung Kraft stammt, 

 entdeckt haben, gewinnen wir damit 

 schon eine wirkliche Einsicht erstens 

 in das Wesen der Kraft, /w.'üimis 



