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Herbert Spencer, .Staatliche Einrichtungen. 



geführt, dass Raclama, König von Ma- 

 dagascar, bevor er in den Krieg zog, 

 »da er sowohl Priester als Feldherr ist, 

 am Grabe von Andria-Masina, seinem 

 berühmtesten Vorfahren , einen Hahn 

 und eine junge Kuh opferte und ein Gebet 

 darbrachte«. Und als Beleg des an- 

 dern sei erwähnt, dass bei den Juden, 

 deren Priester das Heer in die Schlacht 

 begleiteten, Samuel, ein Priester von 

 Kindheit an, den Befehl Gottes, »Ama- 

 lek zu schlagen«, an Saul überbrachte 

 und selbst den Agag in Stücke hieb. 

 Mehr oder wenige active Theilnahme 

 der Priester am Kriege finden wir über- 

 all bei wilden und halbcivilisirten Völ- 

 kern, so bei den Dacotas, Mundrucus, 

 Abiponen , Khonds , deren Priester die 

 Zeit des Krieges bestimmen oder die 

 Zeichen zum Angriff geben ; bei den 

 Tahitiern, deren Priester »Waffen tru- 

 gen und mit den Kriegern zum Kampfe 

 zogen«; bei den Mexicanern , wo die 

 Priester , gewöhnlich die Anstifter des 

 Krieges, ihre Götzenbilder vor dem 

 Heere begleiteten und sofort »die ersten 

 Kriegsgefangenen opferten«; bei den 

 alten Aegyptern, von denen wir lesen, 

 dass »der Priester eines Gottes oft 

 Befehlshaber zu Lande oder zur See 

 war«. Wie naturgemäss aber dieser 

 Zusammenhang ist, der bei rohen und 

 noch jugendlichen Gesellschaften allge- 

 mein vorkommt, beweist sein Wieder- 

 aufleben in älteren Gesellschaften un- 

 geachtet eines demselben widersprechen- 

 den Glaubensbekenntnisses. Sobald das 

 Christenthum aus seinem ausserstaat- 

 lichen Stadium in dasjenige einer Staats- 

 religion übergegangen war , nahmen 

 auch seine Priester während besonders 

 kriegerischen Zeiten wieder den ur- 

 sprünglichen kriegerischen Charakter 

 an. »Um die Mitte des achten Jahr- 

 hunderts war [in Frankreich] der regel- 

 mässige Kriegsdienst von seiten des 

 Clerus bereits vollständig entwickelt.« 

 In der Feudalzeit wurden dann Bischöfe, 

 Aebte und Priore bald selbst Feudal- 



herren mit aller Gewalt und Verant- 

 wortlichkeit, die ihrer Stellung anhaf- 

 tete : sie hielten Truppen in ihrem 

 Sold , nahmen Städte und Festungen 

 ein, hielten Belagerungen aus, führten 

 oder schickten ihre Truppen den Kö- 

 nigen zu Hilfe. Und Ordekich schildert 

 1094 die Priester, wie sie ihre Ge- 

 meindeglieder und die Aebte ihre Va- 

 sallen in den Kampf führten. Wenn 

 nun auch in neueren Zeiten die kirch- 

 lichen Würdenträger nicht mehr activ 

 am Kampfe theilnehmen, so hat doch 

 ihre berathende Stellung zu demselben 

 — in der sie gar oft eher dazii an- 

 treiben als davon zurückhalten , — 

 auch heute noch nicht aufgehört , wie 

 bei uns vor kurzem das Votum der 

 Bischöfe zeigte , welche mit einer ein- 

 zigen Ausnahme die Eroberung von 

 Afghanistan billigten. 



Dass der berathende Körper in der 

 Regel auch Geistliche umfasst, wider- 

 spricht also keineswegs unserer Be- 

 hauptung , dass derselbe vom Kriegs- 

 rath seinen Ausgang nimmt und so zu 

 einer bleibenden Versammlung unter- 

 geordneter Feldherrn wird. 



In etwas anderer Form wiederholt 

 sich hier theilweise dasselbe , was uns 

 schon bei der Oligarchie entgegentrat; 

 der Unterschied liegt nur darin, dass 

 hier der König als mitwirkender Factor 

 hinzukommt. Ebenso gilt manches, 

 was früher über den Einfluss des Krie- 

 ges auf die Verkleinerung der Oligarchie 

 gesagt wurde, auch für jene Verklei- 

 nerung der primitiven berathenden Ver- 

 sammlung, wodurch sie zu einer Körper- 

 schaft von grundbesitzenden Kriegs- 

 adligen wird. Jene durch den Krieg 

 bewirkte Verschmelzung kleiner zu grös- 

 seren Gesellschaften jedoch bringt noch 

 andere Einflüsse ins Spiel, welche mit 

 zu diesem Resultat beitragen. 



In den Versammlungen gleichmässig 

 bewaffneter Männer in frühen Zeiten 

 wird zwar die untergeordnete Menge 



