Herbert Spencer, .Stiuitlielie Einriilitunü-eii. 



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oder insgesainmt nicht über unterwür- 

 fige Rathschläge hinauszugehen ver- 

 suchen. Ist überdies die Erbfolge so 

 geregelt, dass selten oder nie der Fall 

 eintritt, wo der König von den Häupt- 

 lingen gewählt werden muss, so dass 

 sie keine Gelegenheit haben, einen zu 

 wählen, der sich ihren Wünschen füg- 

 sam zeigen wird, so ist ihnen noch 

 mehr jede Möglichkeit benommen, ir- 

 gendwelche Autorität zu behaupten. 

 Daher finden wir auch gewöhnlich keine 

 berathenden Körper von unabhängiger 

 Stellung in den despotisch regierten 

 Ländern des Ostens aus alter oder 

 neuer Zeit. Obgleich wir vom König 

 der Aegypter lesen, dass »er im Kriege 

 vom Rathe der Dreissig begleitet wor- 

 den zu sein scheint, der offenbar aus 

 vertrauten ßathgebern, Schreibern und 

 hohen Staatsbeamten zusammengesetzt 

 war« , so ist doch leicht zu ersehen, 

 dass die Mitglieder dieses Rathes nur 

 Angestellte waren und nur so viel Ge- 

 walt besassen, als ihnen vom König 

 gewährt wurde. Ebenso in Babylonien 

 und Assyrien : Höflinge und Andere, 

 welche die Stellung von Ministern und 

 Rathgebern der gottentsprungenen Herr- 

 scher einnahmen, bildeten keinerlei 

 feststehende Versammlung zu Berath- 

 ungszwecken. Auch im alten Persien 

 bestand ein gleiches Verhältniss. Der 

 erbliche König, nahezu heilig und mit 

 überschwänglichen Titeln versehen, ob- 

 schon einer gewissen Beschränkung von 

 selten der Fürsten und Edlen von kö- 

 niglichem Geblüt unterworfen , welche 

 seine Heere anführten und ihm ihren 

 Rath ertheilten, stand doch nicht unter 

 dem Zwang einer eigentlichen Körper- 

 schaft derselben. In der ganzen Ge- 

 schichte von Japan zeigt sich bis auf 

 unsere Zeiten herab ein ähnlicher Zu- 

 stand. Es lag den Daimios ob, in 

 bestimmten Zwischenräumen sich in der 

 Hauptstadt einzufinden, was als Vor- 

 sichtsinaassregel gegen Unbotmässigkeit 

 geschah ; aber niemals wurden sie wäh- 



rend dieser Zeiten zusammenberufen, 

 um irgendwelchen Antheil an der Re- 

 gierung zu nehmen. Und wie in Japan, 

 so tritt auch in China dieselbe Begleit- 

 erscheinung des erblichen Königthums 

 auf. Wir lesen darüber: »Obgleich es 

 in der chinesischen Regierung dem 

 Namen nach keinen berathenden Kör- 

 per und nichts einem Congress, Par- 

 lament oder ticrs-cfat wirklich Analoges 

 gibt , so sieht sich der Kaiser doch 

 durch die Nothwendigkeit gedrungen, 

 mit einigen seiner Beamten Rath und 

 Erwägung zu pflegen.» Auch Kuropa 

 bietet uns entsprechende Beispiele. 

 Wir können hier nicht blos auf Russ- 

 land , sondern ganz besonders auf 

 Frankreich in der Zeit , wo die Mo- 

 narchie ihre absoluteste Form erreichte, 

 verweisen. In dem Zeitalter, wo Geist- 

 liche, wie BossuET, die Ansicht aus- 

 sprachen, dass »der König Niemand 



verantwortlich ist der ganze 



Staat in ihm liegt und der Wille des 

 ganzen Volkes in dem sein igen enthal- 

 ten ist« — in dem Zeitalter, wo der 

 König (Ludwig XIV.) »mit der Idee 

 von seiner Allmacht und göttlichen 

 Sendung bekleidet,» »von seinen Unter- 

 thanen mit Anbetung betrachtet wurde», 

 hatte er »selbst die geringste Spur, 

 Idee oder Erinnerung an jede andere 

 Autorität ausser derjenigen, die von 

 ihm selber ausging , ausgelöscht und 

 absorbirt«. Mit der Festsetzung der 

 bestimmten Erbfolge und der Ausbil- 

 dung des göttlichen Prestige war alle 

 Machtbefugniss der übrigen Stände, 

 die sie in früheren Zeiten besessen 

 hatten, verschwunden. 



Umgekehrt zeigt sich in maiiclieu 

 anderen Fällen, dass, wo der König 

 das Prestige eines vermeintlich gött- 

 lichen Ursprungs nie besass oder nicht 

 zu behaupten vermochte, die Macht des 

 berathenden Körpers im stände ist, 

 die königliche Gewalt sich unterzuord- 

 nen und schliesslic^ii ganz zu unter- 

 drücken. In erster Linie ist hier Rom 

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