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Litteratur und Kritik. 



Diese mit warmer Begeisterung (von 

 Professor A. Bastian verfasste) Mahn- 

 schrift — man möchte sie im besten Sin- 

 ne fast eine Brandschrift nennen, — 

 führt den auch auf der vorjährigen Ver- 

 sammlung der deutschen anthropologi- 

 schen Gesellschaft erhobenen Ruf : »Rettet 

 was zu retten ist, das ethnologische 

 Material steht in Flammen!« weiter aus, 

 und wir denken, nicht nur die Nach- 

 welt, sondern auch die Mitwelt wird 

 anerkennen, dass er Grund hatte, seine 

 mahnende Stimme zu erheben, damit, 

 ehe mit dem rapiden Dahinschwinden 

 der Naturvölker die Gelegenheit vor- 

 über geht, von den Produkten ihres 

 Geistes und ihrer Hände soviel als mög- 

 lich erhalten werde. Es handelt sich um 

 die Einsammlung des Materials für eine 

 Wissenschaft, die erst in ihren An- 

 fängen existirt, deren Bausteine erst 

 beschafft werden müssen. Seltsam, dass 

 man jenen ..Spruch des alten Weisen, 

 dass das vornehmste Studium des Men- 

 schen der Mensch sei, so lange überhört 

 hat, und dass sich erst verhältniss- 

 mässig spät, und in bescheidenen An- 

 fängen der Begriff und die Nothwendig- 

 keit anthropologischer und ethnologischer 

 Forschungen entwickelt hat. Indem er 

 diese Geschichte des ersten Auftauchens 

 der Nachfrage nach solchen Menschen- 

 Wissenschaften mit reichem Quellen- 

 material, hauptsächlich als aus philoso- 

 phischen Bedürfnissen herstammend, 

 nachweist, hat der Verf. doch, wie wir 

 glauben, einen Punkt nicht genug be- 

 tont, nämlich den, dass die Natur- 

 geschichte des Menschen erst dadurch 

 ein nachhaltigeres Interesse zu wecken 

 begann, dass der Mensch durch die 

 Lyell - Darwin'sche Schule nachdrück- 

 lichst als Glied der Natur reklamirt 

 wurde, während zugleich die prähistori- 

 sche Forschung einsetzte, und ihn als 

 einen viel älterenBewohner unseres Plane- 

 ten, als man bisher geglaubt hatte, er- 

 wies. Nachdem man durch unläugbare 

 Zeugnisse erkannt hatte, dass er lange 



vor dem Aufdämmern der Geschichte auch 

 in Europa in jenem Zustande der Wild- 

 heit existirt hatte, wie wir ihn in den 

 andern Welttheilen sehen, dämmerte 

 erst die Erkenntniss, dass der Indianer 

 ein Vergleichsobjekt für uns selbst ist, 

 dass wir aus ähnlichen Zuständen her- 

 vorgegangen und dass die ethnologischen 

 Sammlungen, die als Curiositäten-Cabi- 

 nette begonnen worden sind, den Werth 

 von Archiven einerGeschichte der Mensch- 

 heit erlangen. Bastian, der früher der 

 Entwickelungslehre sehr schroff und feind- 

 lich gegenüberstand, läugnet heute nicht 

 mehr die Bedeutung der Darwin'schen 

 Ideen, jener folgereichen * Träume eines 

 Nachmittagsschläfchen« für die Wissen- 

 schaft, und es ist in der That ganz in 

 darwinistischem Geiste geschrieben, wenn 

 er (p. 60) sagt: »Die Aufgabe der Eth- 

 nologie wird darin liegen, auf dem ihr 

 angewiesenen Forschungsgebiete die in- 

 duktive Seite der Geschichtsbehandlung 

 (in weitester Fassung der Menschheits- 

 geschichte) zu kräftigen und die An- 

 bahnung der für ihre Verfolgung erheisch- 

 ten Wege zu erleichtern, denn indem 

 das Studium der vergleichenden Psycholo- 

 gie mit den niedersten und einfachsten 

 Formen der Völkergedanken anhebt, um 

 hier unter hellerer Durchsichtigkeit die 

 Elemente der Grundgesetze zu erkennen, 

 wird dadurch (in den Vergleichungen 

 sowohl, wie im genetischen Verfahren) 

 ein Leitungsfaden gewährt sein, der auch 

 unter den Labyrinth-Verwicklungen koni- 

 plicirter Culturschöpfung allmälige Auf- 

 klärungen herbeizuführen verspricht. 

 Die Genesis ist zu erforschen, im gene- 

 tischen Denken (wie Schlegel statt der 

 formellen Logik eine genetische ver- 

 langte), und so mag wenigstens das, 

 auch bei den Grenzen der Naturerkennt- 

 niss zugelassene Surrogat einer Erklärung 

 erlangt werden.« 



In der Psychologie des Einzelnen und 

 noch mehr der Völker sieht Bastian die 

 Brücke von der Naturwissenschaft zur 

 Philosophie geschlagen, man muss dieses 



