Litter atur und Kritik. 



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Geistesleben der Naturvölker daher studi- 

 ren, so eifrig es möglich ist, und soviel 

 als davon noch vorhanden ist, um etwas 

 von der Embryologie des Volksgeistes, 

 und dem Larvenzustand des geschicht- 

 lichen Menschen, der uns in seinen ge- 

 schriebenen Ueberlieferungen immer nur 

 als entpuppter Schmetterling erschienen 

 war, zu erkennen. »So muss es der 

 Ethnologie als heiligste und dringendste 

 Pflicht gelten, die psychischen Schöpfun- 

 gen der Naturvölker , die , wenn einmal 

 zu Grunde, für immer dahingegangen 

 (ohne jede Wiederkehr vertilgt und aus- 

 gelöscht) sein würden, als Materialien 

 einer Geschichte der Menschheit zu be- 

 wahren, und bei der Katastrophe des 

 durch Verkehrsrevolutionen eingeleiteten 

 Kataklysmos, der sich, indem was wir 

 die Welt der Naturvölker nennen, gerade 

 j et zt vollzieht, darf kein Äugenbl ick länger 

 versäumt werden, um aus dem bereits 

 an allen Ecken in hellen Flammen bren- 

 nenden Gebäude den letzten Rest dessen, 

 was sich retten lässt, in die ethnologi- 

 schen Museen zu flüchten.« In der That 

 den Naturvölkern gegenüber ist Eile 

 nöthig, denn schon mit dem Augenblicke, 

 der sie uns kennen lehrt, weht der Todes- 

 engel sie an. 



Was nun das Sammeln der äusseren 

 Ausstattungsgegenstände anbetrifft, da 

 mögen gewöhnliche Reisende genügen, 

 aber für die Aufi"assung des inneren 

 Menschen , seiner Weltanschauungen, 

 Ueberlieferungen, Gedankenkreise u. s.w. 

 sind in der Völkerpsychologie geschulte 

 Reisende nöthig, und in ihrer Heranbil- 

 dung ruht eine neue Aufgabe der Ethnolo- 

 gie, wobei freilich nur dasBeispitd wirken 

 kann, wie uns Bastian ein solches vor Kur- 

 zem in der Sammlung der polynesischen 

 Mythenkreise selbst gegeben hat. In die- 

 ser Richtung der begeisterten Anregung 

 sehen wir ein hohes Verdienst dieses klei- 

 nen Buches, welches flüssiger, als die mei- 

 sten früheren Werke des Verfassers ge- 

 schrieben, eine Menge fruchtbarer Ideen 

 enthält, und auch in dem Vergleiche der 



alten Curiositäten- und Reliquien-Samm- 

 lungen, in demVorschlagezueinemExpro- 

 priationsgesetze, für die im Privatbesitze 

 befindlichen ethnologischen Unicau. s. w. 

 wieder jenen trocknen Humor entwickelt, 

 der dem Verfasser eigen ist, und die 

 Lektüre seiner Schriften belebt. Das 

 Buch sollte von Jedermann gelesen wer- 

 den, dem die Kenntniss des eigenen Ge- 

 schlechtes am Herzen liegt. 



Mythus und Wissenschaft. Eint« 

 Studie von Trro Vionoli. Autorisirtc 

 Ausgabe. (Internationale wissenschaft- 

 liche Bibliothek Bd. XLVII). X und 

 317 S. Leipzig, F. A. Brockhaus, 188U. 



In einem Werke über das Funda- 

 mentalgesetz der Intelligenz im Thier- 

 reiche* hatte der Verfasser des vor- 

 liegenden Buches bereits vor einigen 

 Jahren nachzuweisen gesucht, dass die 

 menschliche Intelligenz sich von derthier- 

 ischen nur schrittweise unterscheide, 

 indem der wesentliche Unterschied nur 

 darin bestehe, dass der menschliche In- 

 tellekt zu einer Selbstbeschauung und 

 Beherrschung der psychischen Operatio- 

 nen vorgedrungen sei, die dem Thiere 

 fehlen. Auch der menschliche Geist 

 müsse nach Darwin'schen Grundsätzen 

 aus dem thierischen hergeleitet werden, 

 und um zu verstehen, wie der auf nie- 

 derster Stufe stehende Mensch das Welt- 

 gemälde auffasse, wie erzu den bekannten, 

 in den Hauptzügen bei Völkern auf ähn- 

 licher Stufe übereinstimmenden Mythen- 

 bildungen gelangt sei, müsse man sich 

 in den Geist des Thieres zu versetzen 

 suchen. Durch Versuche und genaue Be- 

 obachtungen an Thiercn ist der Verfasser 

 zu dem durchaus wahrscheinlich klingen- 

 den Schlüsse gelangt, dass die Thiere 

 noch weniger als der Mensch im Stande 

 seien, sich von den Naturdingen zu un- 



* Derselben infcrnutionalni P.il.Iintlirk 

 Bd. XXXVI. 



