Litteratur und Kritik. 



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sis, die Fortuna, Victoria u. s. w. personi- 

 ficirten, so thun wir es sogar mit der 

 »drohenden« Wolke, der »treulosen« 

 Welle, dem »tückischen« Sumpf u. s. w., 

 als ob wir nicht ohne diese Umformung 

 der Objekte in uns ähnliche Wesen mit 

 ihnen verkehren könnten. Selbst die 

 Philosophie hat nicht ohne dergleichen 

 Anthl'opomorphismen arbeiten können, 

 und die ewigen Ideen des Plato, deren 

 Widerlegung einen so harten Kampf in 

 der Entwickelungsgeschichte der Philo- 

 sophie erforderte, gehören ganz und gar 

 in dieselbe Categorie. Der Verfasser 

 verbreitet sich ausführlich über die ge- 

 meinsame Wurzel von Mythus und Wis- 

 senschaft. In der That strebten beide 

 die Welterklärung • an, der Mythus war 

 nur ein verfrüheter Versuch die Vor- 

 gänge aus der schnellfertigen Phanta- 

 sie statt aus der langsam fortschreiten- 

 den Erfahrung aufzubauen. Ebendaher 

 aber hafteten der Philosophie immer ge- 

 wisse mythische Grundvorstellungen an, 

 sei es auch nur die Personification des In- 

 tellekts als besonderen Wesens, und die 

 Aufgabe der kritischen Philosophie wird es 

 sein, im Bunde mit der Psychologie diese 

 Entwickelungserbschaften und rudimen- 

 tären Ideen zu beseitigen. In dieser Rich- 

 tung hat Vignoli einen bemerkenswerthen 

 Schritt vorwärts gethau, und Niemand 

 wird seinen Darlegungen das ihnen im 

 vollstem Maasse gebührende, lebhafteste 

 Interesse versagen können. K. 



Von der Ueberzeugun g, insbeson- 

 dere der religiösen. Eine Rede her- 

 ausgegeben von Kakl Ai.THAUs, Pro- 

 fessor an der Universität in Berlin. 

 Dritte durchgesehene Auflage. 73 S. 

 inkl. 8«. Leipzig, Otto Wigand, 1881. 



Vor einiger Zeit besprachen wir in 

 dieser Zeitschrift (Bd. VI, S. 407) mit 

 warmer Anerkennung das unter dem 

 Titel »Ueberzeugungtreue« deutsch be- 

 arbeitete Werk Morley's »One com- 



promise«. Uns war damals unbekannt, 

 dass wir eine deutsche Mahnschrift ähn- 

 lichen Werthes besitzen, deren Verfas- 

 ser sich erst in der hier vorliegenden 

 dritten Auflage genannt hat. Sie verdient 

 es, von allen denen gelesen zu werden, die 

 sich klar darüber werden wollen, worin 

 der Werth und das Recht der persön- 

 lichen Ueberzeugung bestehen, und möge 

 vornehmlich jenen religiösen Eiferern 

 zur Beherzigung empfohlen werden, die 

 in vollendeter Nichtachtung der frem- 

 den. Ueberzeugung anderen Personen, 

 die eigene, oft völlig Averthlose, weil 

 ererbte und nicht selbst erworbene 

 Ueberzeugung aufdrängen möchten. Um 

 dem Leser von der markigen, schwung- 

 vollen und gedankenreichen Sprache 

 dieser Mahnschrift eine Idee zu ver- 

 schaffen, können wir nichts Besseres 

 thun, als ein paar Sätze daraus wört- 

 lich wiedergeben. 



Zunächst eine kurze Betraclitung 

 über die gewöhnliche Bildungsweise 

 individueller, aber nicht aus der Er- 

 fahrung und sorgsamer Kritik gewon- 

 nenen Ueberzeugungen. 



„Der Geist, der in Arniutli und Leere 

 nicht verharren will , der da Antwort auf 

 seine Fragen sucht, ja ungestüm irgend wel- 

 chen Abschluss begehrt, — er ergänzt die 

 Lücken aus seinem P2 i g e n e n ; er srhatt't, 

 was als seiend sich ihm nicht darbietet, und nur 

 Wirklichkeit hat in ihm selber, — oder er 

 setzt, was hier dem Müglicjicn, durt dem 

 Nichtmöglichen angeliürt: Gebilde des \\ iin 

 schens und der geschäftigen, dichtenden Kiu- 

 bildung. Nicht selten empfängt er in sol- 

 chem Gebahren eine duftige Färbung , die 

 sich über Jegliches ergiesst, was ihm naht; 

 dahinwehend in ti-aumliaftcm Dasein, welciies 

 nur das ihm Gemässe sucht und aufnimmt, 

 verhält er sich herrisch sogar, sei es der 

 Natur und ihren erregenden Ersclieiiiungen 

 gegenüber, sei es in rein übersinnlicher An- 

 scdiauung, d. h. in der Sjjhäre des Geistes 

 für sich vornehmlich als Religion". 



Dann ein nicht minder schönes Wort 

 über das zähe Festhalten seiner Ueber- 

 zeugung, ohne sie fort und fort zu 

 prüfen, ob sie der vorwärtsschreitenden 

 Erkenntniss und Forschung Stand hal- 

 ten kann. 



