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Litteratur und Kritik. 



„Wer . . . von dem frischen, vorwärts 

 dringenden Sti-om des Lebens sich bewusst- 

 voU, selbst ausschliesst , abgewandt von 

 der gemeinsamen Arbeit, und regungslos für 

 das ernste Streben, — wer nicht Herz und 

 Sinn geöffnet hält für das Grefundene und 

 klar Erkannte, wer missgünstig, feindselig 

 wider dasselbe steht, um mit schlaffer 

 Selbstbefriedigung im Seinigen zu verharren, 

 d. i. in Wahn und Irrthum, — ein Solcher 

 übt unsühnbaren Verrath an dem Geiste und 

 seiner Wahrheit ; ihm wäre gerecht zurück- 

 geschleudert zu werden zu den wüstesten 

 Anfängen des Menschenthuras ; er hat ver- 

 wirkt, was zuvor ihm unter Einschränkung 

 zugestanden werden konnte, ein Recht seiner 

 behaupteten Ueberzeugung." 



Solche Sätze sprechen für sich sel- 

 ber, sie werden Jedem, der eine beson- 

 dere Ueberzeugung mit redlichem Be- 

 mühen vertritt, aus der Seele gespro- 

 chen sein, und wir wünschten, dass 

 allen Pastoren, Professoren, Volksred- 

 nern u. s. w. eine solche obligatorische 

 Gewissenspredigt alljährlich wenigstens 

 einmal auf Staatsunkosten gehalten 

 würde. 



Das Ideal der Menschheit. Nach 

 C. Chr. Fr. Krause's Schrift »Das 

 Urbild der Menschheit« von Alfred 

 Cless. 99 S. in 12". Stuttgart, Carl 

 Krabbe, 1881. 



Dieses kleine Buch kann als eine 

 Festschrift zur hundertjährigen Geburts- 

 feier des leider viel zu wenig gekann- 

 ten Humanitätsapostels und Philosophen 

 betrachtet werden, und sie entspricht 

 dieser Bestimmung in würdigster Weise, 

 indem sie uns eine seiner anziehend- 

 sten Schriften in nach Sprache und 

 Umfang verjüngter Gestalt, d. h. in 

 einem Auszuge, der dennoch wie ein 

 Ganzes wirkt, vorführt. Die theuerste, 

 heiligste und erste Angelegenheit des 

 menschlichen Geschlechts auf dieser 

 Erde, ist nach Krause's Meinung die, 

 sich als Menschh eit zu konstituiren, 

 als einen Bund aller Menschen unter 

 sich und mit der Natur, denn »derselbe 

 unsterbliche Naturpeist, der des Men- 



schen Leib erbauet, lebt auch in allen 

 Pflanzen und Thieren«. Ausübung und 

 Förderung von Wissenschaften und 

 Künsten sind neben der Religion die 

 höchsten Aufgaben des Menschen, wenn 

 auch als das erhabenste Mittel, um zum 

 höheren Menschenthum zu gelangen, die 

 Liebe im allumfassenden Sinne von ihm 

 gepredigt wird. Möge es zuerst auch 

 nur, wie er wiederholt betont, die Liebe 

 zu den andern Mitgliedern der grossen 

 Familie des Lebens, oder die Liebe zur 

 Natur und Kunst sein, sie wird doch 

 endlich in den mächtigen Strom der 

 Allliebe einmünden. »Bei Völkern, wel- 

 che zu reiner Gottinnigkeit noch nicht 

 hindurchgedrungen sind, kann innige, 

 echt menschliche, selige Liebe zur Na- 

 tur und zur Menschheit, in allen ihren 

 Zweigen fröhlich blühen, und schöne 

 Früchte tragen. Wer nur irgend eine 

 reine Liebe hat, der ist fähig, sich zur 

 Liebe zu Gott aufzuschwingen, wen 

 aber nicht menschliche Schönheit, nicht 

 Schönheit der Natur rührt, wer den 

 Bruder nicht liebt, der liebt auch Gott 

 nicht.« In diesem Tone ist das ganze 

 Buch gehalten, welches vielleicht das 

 reinste Evangelium der Liebe darstellt, 

 welches seit Christus verkündet wurde. 

 Wie im Paradiese wird auch die innigste 

 Vereinigung zweier Menschen nicht als 

 Sünde, sondern als völlige Hingabe an 

 die Natur, und an die innigsten schaf- 

 fenden Kräfte des Himmels und der 

 Erde angesehen. Wie aber Mann und 

 Weib nur eine höhere Einheit konsti- 

 tuiren, so ist auch die Familie, ein 

 Volk, ja der gesammte Menschheitsbund 

 nur ein Organismus höherer Ordnung, 

 in welchem der einzelne alle seine 

 Kräfte entfalten kann, ein Organismus, 

 in welchem nicht nur die Zukunft, son- 

 dern auch die Vergangenheit in ihrem 

 Streben und ihren Errungenschaften 

 fortlebt; auch alle Opfer der Roheit 

 und Barbarei früherer Zeiten sind nur 

 Opfer im Kampfe um die Erringung 

 dieses höchsten Gutes, der in Liebe 



