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B. Anders, H. Spencer's Ansichten über Egoismus und Altruismus. 



Nur im Einklang mit diesem Gesetze 

 sorgt die Natur für die Forterhaltuug 

 des Lebens und — zugleich für die Er- 

 höhung des Glückes, da ja ein grös- 

 seres Anpassungsvermögen, welches den 

 Ueberlegenen zukommt , zugleich die 

 Summe der Freuden erhöht und die der 

 Leiden vermindert. Nach verschiedenen 

 Seiten hin zeigt sich der Egoismus oder 

 das Streben nach individuellem Glück als 

 allererstes Erforderniss zur Erreichung 

 des höchsten allgemeinen Glückes. Um die 

 Wahrheit dieser Behauptung zu zeigen 

 führt uns der Schriftsteller das Bild zweier 

 Individuen vor Augen. »Nach unge- 

 störtem Schlaf aus dem Bett aufsprin- 

 gend, singend und pfeifend während des 

 Ankleidens, mit strahlendem Gesicht 

 herunterkommend, bei der geringsten 

 Veranlassung zum Lachen bereit, sehen 

 wir den wahrhaft gesunden Menschen 

 voll frischer Kraft, vergangener Erfolge 

 bewusst und durch seine Energie, Rasch- 

 heit und Erfindungsgabe vertrauensvoll 

 auf die Zukunft gestimmt, an sein täg- 

 liches Geschäft gehen, nicht mit Wider- 

 streben, sondern mit frohem Muthe ; 

 und nachdem er von Stunde zu Stunde 

 seine Befriedigung in der mit Erfolg er- 

 ledigten Arbeit gefunden, kommt er mit 

 einem reichlichen Ueberschuss von Ener- 

 gie nach Hause, welche noch für 

 alle Stunden der Müsse ausreicht. Ein 

 ganz anderes Bild bietet der, welcher 

 durch starke Vernachlässigung seiner 

 selbst geschwächt ist. Seine von vorn- 

 herein mangelhaften Kräfte werden noch 

 mangelhafter durch fortwährende An- 

 strengungen, Dinge auszuführen, welche 

 sich als sein Vermögen übersteigend 

 herausstellen, sowie in Folge der daraus 

 entspringenden Entmuthigung hinter dem 

 niederschlagenden Bewusstsein von der 

 unmittelbaren Zukunft lauert noch die 

 quälende Angst vor der entfernteren Zu- 

 kunft mit ihrer Wahrscheinlichkeit einer 

 Häufung der Schwierigkeiten und einer 

 noch grösseren Schwächung des Ver- 

 mögens , denselben Trotz zu bieten. 



Stunden der Müsse, die, wenn richtig 

 verbracht, Freuden mit sich bringen, 

 welche die Lebenswelle erhöhen, und 

 die Arbeitskraft erneuern, können gar 

 nicht ausgenützt werden: es ist nicht 

 Frische genug vorhanden, um ein Ver- 

 gnügen zu geniessen, das mit irgend 

 einer Thätigkeit verbunden ist und der 

 Mangel an froher Stimmung hindert auch 

 ein lebhaftes Eingehen auf — passive 

 Erholungen.« Es liegt auf der Hand, 

 dass ein Individuum der ersten Art be- 

 lebend und erheiternd auf seine Um- 

 gebung einwirkt, während der an Leib 

 und Seele Gebrochene mit seiner trüben 

 Stimmung auch andere belästigen wird. 

 Eine nicht geringe Bedeutung hat bei 

 unserer Frage die Erblichkeit der Con- 

 stitution. Ein Egoismus, der für mens 

 Sana in corpore sano sorgt, ist für 

 die Nachkommen die Quelle unberechen- 

 baren Glückes : wohl selten kommt wohl 

 ein Mensch durchs Leben, ohne nicht 

 an einem seiner Tage die Gesundheit 

 als das höchste Gut zu preisen. 



Unsterblich dann auf allen Lebenswegen 

 Begleitet euch der Ahn mit seinem Segen 



sind Worte W. Jobdan's, die auch in 

 unserem Sinne ihre vollste Berechtigung 

 haben. Um solchen Egoismus zu er- 

 zielen, muss man darnach trachten, die 

 Bedürfnisse zu erfüllen, welche mit der 

 Ausübung aller Functionen in Zusammen- 

 hang stehen, ferner sich allen Freuden 

 hinzugeben, welche das Leben, bietet. 

 Denn — • sagt Spencer — diese haben 

 nicht blos die Wirkung, den Strom 

 des Lebens zu verstärken und die con- 

 stitutionelle Frische zu erhalten , son- 

 dern sie bewahren und erhöhen auch 

 das Vermögen, für Freuden empfäng- 

 lich zu sein. Ein normaler Egoismus 

 ist der Welt ausserdem noch dienlich 

 insofern , als derselbe sich die Kräfte 

 bewahrt , altruistische Thätigkeiten 

 entfalten zu können, der schwächere, 

 also weniger egoistische Mensch — ver- 

 liert die Fähigkeit, andern zu nützen. 



