Herbert Spencer, Staatliche Eim-ichtungen. 



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um Bukton's Worte anzuführen, liefert 

 uns ein gutes Beispiel. Die übermäs- 

 sige Steigerung des Militarismus wird 

 hier schon durch die Thatsache ange- 

 deutet, dass das königliche Schlafzim- 

 mer mit Schädeln von getödteten Fein- 

 den gepflastert ist. Hier ist der König- 

 absolut und es wird ihm übernatürli- 

 cher Charakter zugeschrieben — er ist 

 ,,der Geist" und natürlich auch das 

 religiöse Oberhaupt — er segnet die 

 Priester ein. Er absorbirt in sich alle 

 Gewalt und alles Recht : »nach dem 

 »Staatsgesetze von Dahome . . . sind 

 »alle Männer Sclaven des Königs«. »Er 

 »ist der rechtmässige Erbe aller seiner 

 »Unterthanen«, und auch von seinen 

 lebenden Unterthanen nimmt er sich, 

 was ihm beliebt. Wenn wir hinzufügen, 

 dass häutig zahlreiche Opfer hinge- 

 schlachtet werden, um Botschaften in 

 die andere Welt zu befördern, sowie 

 dass bei vielen Gelegenheiten eine ganze 

 Anzahl geopfert wird, um verstorbene 

 Könige mit Dienerschaft zu versorgen, 

 so sehen wir wohl, dass hier Leben, 

 Freiheit und Eigenthum ausschliesslich 

 zur Verfügung des Staates stehen, wel- 

 cher durch sein Oberhaupt repräseutirt 

 ist. Sowohl in der bürgerlichen als 

 der militärischen Organisation finden 

 sich zahlreiche Abstufungen der con- 

 trolirenden Gewalt. Die Namen, wel- 

 che ganz allgemein vom Könige gege- 

 ben werden und andere Benennungen 

 verdrängen, wechseln »je nach dem 

 »Range des Betrefi"enden«, und soweit 

 geht diese »Regimentation« ins ein- 

 zelne, dass »die Menge der verschiede- 

 »nen Würden beinah unendlich er- 

 » scheint«. Es bestehen zahlreiche Lu- 

 xusgesetze und nach Waitz trägt kei- 

 ner irgend ein anderes Kleid oder eine 

 andere Waffe, als welche der König 

 ihm gegeben oder zu tragen erlaubt 

 hat. Bei Strafe der Sclaverei oder des 

 Todes »darf kein Mann den Bau sei- 

 »nes Hauses ändern, auf einem Stuhle 

 »sitzen, sich in einer Hängematte tragen 



Kosmos, V. Jahrgang (Bd. X). 



»lassen oder aus einem Glase trinken«, 

 ohne Erlaubniss des Königs. 



Als zweites Beispiel mag uns das 

 alte peruanische Reich dienen , wie es 

 allmählich durch die erobernden Yncas 

 ausgebildet wurde. Hier war der von 

 den Göttern abstammende heilige und 

 absolute Herrscher das Centrum eines 

 Systems, welches das Leben Aller bis 

 ins einzelnste controlirte. Seine Ober- 

 herrschaft betraf gleichzeitig den Krieg, 

 die Staatsverhältnisse , die Kirche und 

 das Recht und das ganze Volk bestand 

 nur aus solchen, welche als Krieger, 

 Arbeiter und Beamte seine und seiner 

 vergötterten Vorfahren Sclaven waren. 

 Der Kriegsdienst war obligatorisch für 

 alle steuerfähigeu Indianer, welche Waffen 

 zu tragen vermochten, und diejenigen 

 von ihnen, welche ihre vorgeschriebene 

 Dienstzeit zurückgelegt hatten und in 

 die Reserve eingetheilt waren , hatten 

 nun unter staatlicher Oberaufsicht zu 

 arbeiten. Die Armee stand unter An- 

 führern von je zehn, fünfzig, hundert, 

 fünfhundert, tausend und zehntausend 

 Mann und ausserdem unter ihren ober- 

 sten Anführern vom Blute der Yncas. 

 Aber auch der Staat im ganzen war 

 einer ähnlichen regimeutsmässigen Ein- 

 theilung ( » Regimentation « ) unterworfen : 

 die Bewohner waren in Gruppen ge- 

 theilt, welche unter der Controle von 

 Beamten über je zehn, fünfzig, hundert 

 u. s. w. standen. Jeder Bericht wurde 

 durch diese verschiedenen Abstufungen 

 von Regierungscentren bis zu den Gou- 

 verneuren der grossen Abtheilungeu vom 

 Blute der Yncas emporgeleitet, um von 

 ihnen endlich zum Ynca selbst zu ge- 

 langen, während seine Befehle »wieder 

 »von einem Rang zum andern herabstie- 

 »gen, bis sie den untersten erreichten.« 

 Daneben bestand eine ebenso kunstvoll 

 ausgedachte kirchliche Organisation, 

 welche z. B. fünf Classen von Priestern 

 umfasste, und ausserdem gab es eine 

 orgauisirte Spionage, um die Handlungen 

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