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Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungeü. 



ten Königthuras : das Vorhandensein 

 zweier Häuptlinge von göttlicher Ab- 

 kunft verhinderte die Conceutration der 

 Gewalt. Obgleich aber in Folge dieser 

 Ursache die Centralisation der Herr- 

 schaft stets unvollkommen blieb, so war 

 doch das Verhältniss dieser Regierung 

 zu den Gliedern des Gemeinwesens der 

 Hauptsache nach dasselbe wie bei krie- 

 gerischen Regierungen im allgemeinen. 

 Ungeachtet der Leibeigenschaft der He- 

 loten auf dem Lande und ihrer Sclaverei 

 in den Städten und ungeachtet der 

 staatlichen Unterordnung der Perioeken 

 waren sie alle wie die eigentlichen 

 Spartaner zum Kriegsdienste verpflichtet. 

 Die arbeitende Thätigkeit der ersten 

 und die Handelsthätigkeit der zweiten 

 Gruppe, soweit sie überhaupt bestand, 

 war der kriegerischen Thätigkeit unter- 

 geordnet, mit welcher sich die dritte 

 Gruppe ausschliesslich beschäftigte. Und 

 die auf solche Weise sich ergebenden 

 bürgerlichen Abtheilungen kehrten in 

 der militärischen Eintheilung wieder: 

 »in der Schlacht von Platää hatte jeder 

 »spartanische Hoplite sieben Heloten 

 »und jeder perioekische Hoplite einen 

 »Heloten zu seiner Bedienung bei sich.» 

 Wir brauchen blos darauf hinzuweisen, 

 bis zu welchem Umfange das individuelle 

 Leben des Spartaners durch die täg- 

 lichen kriegerischen Uebungen, durch 

 die vorgeschriebenen kriegerischen Mahl- 

 zeiten und die feststehenden Lieferungen 

 von Speisen den öffentlichen Anforder- 

 ungen vom siebenten Jahre an auf- 

 wärts untergeordnet war, um die Festig- 

 keit der Schranken darzuthun, welche 

 der kriegerische Typus hier wie ander- 

 wärts aufgerichtet hatte — Schranken, 

 die sich ferner darin kundgaben, dass 

 für die Heirat ein bestimmtes Alter 

 vorgeschrieben war, dass ein häusliches 

 Leben verhindert, jede Industrie oder 

 andere auf Gelderwerb abzielende Be- 

 schäftigung untersagt, die Entfernung 

 vom Wohnorte ohne besondere Erlaub- 

 niss verboten war und jeder Einzelne 



bei Tag und Nacht unter der Censur 

 der öffentlichen Autoritäten stand. In 

 Sparta wurde die griechische Gesell- 

 schaftstheorie, dass »der Bürger weder 

 »sich selbst noch seiner Familie, son- 

 »dern seiner Stadt angehöre», in vollem 

 Maasse durchgeführt. Obgleich also in 

 diesem Ausnahmefall der chronische 

 Kriegszustand nicht ein einziges Ober- 

 haupt zu entwickeln vermochte, welches 

 der Besitzer des einzelnen Bürgers, seines 

 Lebens wie seiner Güter gewesen wäre, 

 so entwickelte sich doch ein im wesent- 

 lichen gleichbedeutendes Verhältniss 

 zvfischen dem Gemeinwesen als Ganzem 

 und seinen Einheiten. Indem das Ge- 

 meinwesen seine Gewalt durch ein zu- 

 sammengesetztes statt durch ein ein- 

 faches Oberhaupt ausübte, machte es 

 doch das Individuum vollständig zu 

 seinem Sclaven. Während das Leben 

 und die Thätigkeit der Heloten aus- 

 schliesslich zum Unterhalt derjenigen 

 bestimmt waren, welche die kriegerische 

 Organisation bildeten, standen ander- 

 seits auch Leben und Thätigkeit der 

 letzteren ausschliesslich im Dienste des 

 Staates; auch sie waren Sclaven mit 

 nur geringem Unterschiede von den 

 andern. 



Von Beispielen aus der Neuzeit wird 

 dasjenige genügen, welches uns Russ- 

 land liefert. Auch hier wieder kam 

 es in Folge der Kriege, welche Er- 

 oberungen und ein festeres Gefüge des 

 Staates herbeiführten, dahin, dass sich 

 der siegreiche Befehlshaber zum abso- 

 luten Herrscher entwickelte, welcher, 

 wenn auch nicht von vermeintlich gött- 

 lichem Ursprung, doch ein nahezu gött- 

 liches Prestige erlangte. »Alle Menschen 

 »sind gleich vor Gott, und der Gott 

 »des Russen ist der Kaiser,« sagt De 

 Custine; »der oberste Herrscher ist 

 »soweit über die Erde erhaben, dass 

 »er keinen Unterschied zwischen dem 

 »Sclaven und seinem Herrn mehr sieht.« 

 Unter dem Drucke der Kriege Peter's 

 des Grossen, welche, wie die Adligen 



