Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungeü. 



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Mitmenschen , welcher überhaupt die 

 Glieder kriegerischer Gesellschaften im 

 allgemeinen charakterisirt. Wie wenig 

 die Gefühle unter der Herrschaft des 

 kriegerischen Geistes, welcher mehr 

 oder weniger stark alle alten histori- 

 schen Gesellschaften durchdrang, sich 

 dagegen auflehnten, dass die Menschen 

 ihrer Freiheit beraubt würden, geht 

 schon hinlänglich aus der Thatsache 

 hervor, dass sich selbst in den Lehren 

 des ersten Christenthums keine aus- 

 drückliche Verdammung der Sclaverei 

 findet. Dasselbe gilt natürlich auch 

 vom Eigenthumsrecht. Wo eine durch 

 rohe Gewalt erlangte Herrschaft ehren- 

 haft erscheint, da werden jedenfalls 

 auch die Ansprüche des Schwächeren 

 an seinen Besitz nur wenig von dem 

 Stärkeren beachtet werden. In Fidschi 

 wird es für eines Häuptlings würdig 

 erachtet, sich der Güter eines Unter- 

 thanen zu bemächtigen, und der Dieb- 

 stahl gilt für tugendhaft, wenn er un- 

 entdeckt bleibt. In Dahome »quetscht« 

 der König Jeden aus, sobald derselbe sich 

 einen gewissen Besitz erworben hat. 

 Bei den Spartanern »errang der schlaue 

 »und erfolgreiche Gauner den grössten 

 »Beifall durch seine Beute«. Im mit- 

 telalterlichen Europa mit seinen fort- 

 währenden Plünderungen der einen Ge- 

 sellschaft durch eine andoi'e fanden auch 

 fortwährende Reibereien innerhalb jeder 

 Gesellschaft statt. Unter den Mero- 

 wingern »waren die Morde und sonsti- 

 »gen Verbrechen, welche sie (die Kir- 

 »chengeschichte der Franken) er- 

 » zählt, fast sämmtlich auf den Besitz 

 »des Schatzes gerichtet, welchen die 

 »ermordeten Personen innegehabt hat- 

 »ten«, und noch unter Karl dem Gros- 

 sen gehörte die Plünderung durch die 

 Beamten zu den alltäglichen Vorkomm- 

 nissen : sobald er seinen Rücken kehrte, 

 fielen »die Profosse des Königs über die 

 »Gelder her, welche Nahrung und Klei- 

 »dung für die Handwerker hätten schaf- 

 »fen sollen«. 



Wo der Krieg zur Gewohnheit ge- 

 worden und die dazu erforderlichen 

 Eigenschaften höchst nöthig und daher 

 im höchsten Grade geehrt sind, da werden 

 diejenigen, welche sich nicht auf solche 

 Weise auszeichnen, mit Verachtung be- 

 handelt und ihre Beschäftigungen für 

 unehrenhaft gehalten. In früheren Sta- 

 dien ist Arbeit die Aufgabe der Frauen 

 und Sclaven — der besiegten Männer 

 und der Nachkommen von Besiegten, 

 und Handel jeder Art wird nur von un- 

 terjochten Classen betrieben und gilt 

 daher noch lange für identisch mit nie- 

 derem Ursprung und gemeinem We- 

 sen. In Dahome »wird der Ackerbau 

 »verachtet, weil Sclaven dazu verwen- 

 »det werden«. »Die japanesischen Ad- 

 »ligen und Standesherren, selbst die- 

 » jenigen vom zweiten Range, tragen 

 »eine souveräne Verachtung gegen den 

 »Handel zur Schau.« Von den alten 

 Aegyptern erzählt Wilkinson, »ihre 

 »Vorurtheile gegen mechanische Be- 

 » schäftigung, soweit es die Krieger be- 

 »traf, seien ebenso stark gewesen wie 

 »in dem strengen Sparta«. »Für Han- 

 »del und Verkehr pflegten die alten 

 »Perser eine ausserordentliche Miss- 

 »achtung zu zeigen«, schreibt Rawlin- 

 süN. Der Fortschritt der Classendiffe- 

 renzirung, welcher die Eroberungskriege 

 der Römer begleitete, wurde gefördert 

 durch Einführung der Regel , dass es 

 unehrenhaft war, Geld für irgend eine 

 Arbeit anzunehmen, sowie auch durch 

 das Gesetz, welches den Senatoren und 

 ihren Söhnen verbot, sich in irgend 

 welche Speculationen einzulassen. Und 

 wie gross die Missachtung war, welche 

 die kriegerischen Classen in ganz Evu'opa 

 bis auf die neuesten Zeiten herab ge- 

 gen die Handelsclassen zur Schau 

 trugen, braucht nicht nachgewiesen zu 

 werden. 



Um die Bereitwilligkeit hervorzu- 

 rufen, sein Leben zum Wohle der Ge- 

 sellschaft auf das Spiel zu setzen, muss 

 das Gefühl, welches wir Patriotismus 



