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Herbert Spencer, Staatliclie Einrichtungen. 



nennen, sehr lebendig sein. Obgleich 

 die Ueberzeugung , dass es rühmlich 

 sei, für sein Land zu sterben, nicht als 

 wesentlich betrachtet werden kann, da 

 ja auch Söldlinge ohne dieselbe tapfer 

 kämpfen, so ist doch klar, dass ein 

 solcher Glaube wesentlich zum Erfolg 

 im Kriege beitragen muss und der 

 völlige Mangel desselben sowohl für an- 

 greifende als abwehrende Thätigkeit so 

 ungünstig sein wird, dass leicht ein Miss- 

 lingen und unter gewissen Umständen 

 eine Besiegung die Folge davon sein 

 kann. Es wird daher das Gefühl des 

 Patriotismus schon durch das Ueber- 

 leben derjenigen Gesellschaften fest ein- 

 gepflanzt werden, deren Glieder sich 

 am meisten durch dasselbe auszeichnen. 

 Mit diesem Glauben muss sich aber 

 auch ein instinctiver Gehorsam verbinden. 

 Die Möglichkeit jenes vereinigten Han- 

 delns, durch welches unter sonst gleichen 

 Verhältnissen der Krieg erst wirklich 

 erfolgreich werden kann, hängt von der 

 Bereitwilligkeit der Individuen ab, ihren 

 Willen demjenigen ihres Befehlshabers 

 oder Herrschers unterzuordnen. Loya- 

 lität ist eine sehr wesentliche Eigen- 

 schaft. In den Anfangsstadien tritt die- 

 selbe oft nur zeitweilig zu Tage, wie 

 z. B. bei den Araucaniern, welche sich 

 für gewöhnlich »gegen jede Unterord- 

 »nung widerwillig zeigen, dann aber 

 » (nämlich wenn Krieg in Aussicht steht) 

 »eifrig und gern gehorchen und sich 

 »dem Willen ihrer für diese Gelegen- 

 »heit gewählten kriegerischen Oberherrn 

 »unterwerfen«. Und mit der weiteren 

 Ausbildung des kriegerischen Typus hat 

 sich dieses Gefühl auf die Dauer fest- 

 gesetzt. So erzählt uns Eesktne, dass 

 die Fidschianer ausserordentlich loyal 

 seien : Männer die lebendig in die 

 Fundamente eines Königshauses ein- 

 gemauert wurden, hielten sich selbst da- 

 durch geehrt , dass sie so aufgeopfert 

 wurden , und die Bevölkerung eines 

 Sclavendistricts »erklärte selbst, es sei 

 »hier Pflicht, den Häuptlingen zurNahr- 



»ung und zum Opfer zu dienen«. So 

 empfinden auch die Leute in Dahome 

 für den König »eine Mischung von Liebe 

 »und Furcht, die beinahe der Verehrung 

 »gleichkommt«. Im alten Aegypten, »wo 

 »blinder Gehorsam das Oel war, wel- 

 sches den gleichförmigen Gang der gros- 

 »sen Maschinerie« des socialen Lebens 

 möglich machte, zeigen uns die Monu- 

 mente auf jeder Seite mit ermüdender 

 Wiederholung die alltäglichen Acte der 

 Unterwerfung — von Sclaven und ande- 

 ren gegenüber dem todten Herrn, von 

 Kriegsgefangenen gegenüber dem König 

 und des Königs gegenüber den Göttern. 

 Obgleich aus bereits erwähnten Grün- 

 den die anhaltenden Kriege doch bei 

 den Spartanern nicht ein höchstes Staats- 

 oberhaupt erzeugten , welchem ent- 

 sprechender Gehorsam hätte bezeugt 

 werden können, so war doch die Unter- 

 würfigkeit gegen das an Stelle desselben 

 entstandene staatliche Agens nicht min- 

 der tief eingewurzelt: der Einzelwille 

 war in allen Dingen dem durch die 

 hergebrachten Autoritäten zum Ausdruck 

 kommenden öffentlichen Willen unter- 

 geordnet. Im alten Rom zeigte sich 

 gleichfalls in Ermanglung eines von 

 Gott abstammenden Königs, welchem 

 die Unterwürfigkeit bewiesen werden 

 konnte, eine strenge Unterordnung un- 

 ter einen erwählten König, die nur bei 

 speciellen Gelegenheiten durch die Aeus- 

 serung der eigenen Ansicht eingeschränkt 

 wurde, und das Princip des absoluten 

 Gehorsams, wenn auch etwas gemildert 

 in den Beziehungen des Gemeinwesens 

 im ganzen zu seinem herrschenden Agens, 

 wurde innerhalb des Gemeinwesens selbst 

 durchaus streng festgehalten. Und dass 

 in der ganzen europäischen Geschichte 

 sowohl im kleinen als im grossen Maass- 

 stabe das Gefühl der Loyalität überall 

 da vorherrschend war und noch ist, 

 wo der kriegerische Typus des Gesell- 

 schaftsbaues ausgesprochen erscheint, 

 ist eine Wahrheit, die ohne Einzel- 

 beweise zugestanden werden wird. 



