Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



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Von den auffälligsten Zügen der 

 Natur kriegerischer Gesellschaften wol- 

 len wir uns nun zu gewissen anderen 

 weniger auffallenden Erscheinungen wen- 

 den, welche daraus entspringen und 

 deren Folgen auch weniger stark her- 

 vortreten. Mit der Loyalität verbindet 

 sich naturgemäss Vertrauen — beide 

 sind eigentlich kaum von einander zu 

 trennen. Die Bereitwilligkeit, dem Be- 

 fehlshaber im Kriege zu gehorchen, setzt 

 den Glauben an seine kriegerischen Fähig- 

 keiten voraus, und die Bereitwilligkeit, 

 ihm während des Friedens zu gehorchen, 

 setzt den Glauben voraus, dass seine 

 Fähigkeiten sich auch auf bürgerliche 

 Angelegenheiten erstrecken. Er impo- 

 nirt schon ohnedies der Einbildungs- 

 kraft der Menschen und jeder neue Sieg 

 erhöht seine Autorität. Es kommen 

 immer häufigere und bestimmtere Be- 

 weise seines übermächtigen Einflusses 

 auf das Leben der Menschen vor und 

 diese erzeugen die Idee, dass seine 

 Macht schrankenlos sei. Unbegrenztes 

 Vertrauen in die Regierungseinricht- 

 ungen wird dadurch gepflegt. Ganze 

 Generationen, die unter der Herrschaft 

 eines Systems erzogen wurd&n, welches 

 alle privaten und öffentlichen Angelegen- 

 heiten controlirt, nehmen es stillschwei- 

 gend für ausgemacht an, dass diese An- 

 gelegenheiten überhaupt nur auf solche 

 Weise behandelt werden können. Wer 

 keine Erfahrung von irgend einem anderen 

 Regime besitzt , der wird schliesslich 

 ganz unfähig, sich eine andere Einricht- 

 ung vorzustellen. In solchen Gesell- 

 schaften, wie z. B. im alten Peru, wo, 

 wie wir gesehen haben, die Herrschaft 

 der strengen Regelung alle Dinge durch- 

 drang, war auch nicht der geringste 

 Anlass dazu gegeben, um sich ein Bild 

 von einem industriellen Leben machen 

 zu können , das freiwillig fortgeführt 

 wird und sich von selber regelt. 



In Zusammenhang damit zeigt sich 

 ferner ein Zurücktreten der Initiative 

 des Einzelnen und in Folge dessen ein 



gewisser Mangel an privatem Unter- 

 nehmungsgeist. In demselben Maasse, 

 als ein Heer fester organisirt wird, ge- 

 langt es immer mehr in einen Zustand, 

 wo die selbständige Thätigkeit der ein- 

 zelnen Glieder verboten ist, und in dem- 

 selben Maasse, als diese regiments- 

 mässige Einrichtung die Gesellschaft im 

 ganzen immer mehr durchdringt, hat 

 auch jedes Glied derselben, da es fast 

 bei jedem Schritt von oben herab ge- 

 leitet oder gehemmt wird, nur noch 

 wenig oder gar keine Gewalt mehr, 

 seine Geschäfte anders als auf dem her- 

 gebrachten Wege zu betreiben. Sclaven 

 können nur thun, was sie von ihren 

 Herren gelehrt wurden, ihre Herren kön- 

 nen nichts unternehmen, was ausser- 

 gewöhnlich ist, ohne officielle Erlaubniss 

 dazu zu haben, und eine solche Erlaub- 

 niss ist von den localen Autoritäten 

 nicht zu bekommen, bevor nicht die 

 höheren Gewalten in allen ihren Abstuf- 

 ungen vorher darum befragt worden sind. 

 Deshalb ist "dann der so erzeugte 

 geistige Zustand ein solcher der passiven 

 Aufnahme und Erwartung. Wo der krie- 

 gerische Typus vollständig entwickelt ist, 

 da muss alles und jedes durch öffent- 

 liche Werkzeuge ausgeführt werden, nicht 

 blos aus dem Grunde, weil dieselben alle 

 Gebiete des Handelns schon in Anspruch 

 nehmen, sondern auch aus dem ferneren 

 Grunde, weil, wenn sie dies nicht thäten, 

 keine andern entsprechenden Werkzeuge 

 an ihre Stelle treten würden; die dazu 

 antreibenden Ideen und Gefühle sind 

 völlig verschwunden. 



Hier dürfen wir auch nicht einen 

 begleitendenEinfluss auf die intellectuelle 

 Beschaffenheit der Menschen übersehen, 

 welcher mit den eben erwähnten mora- 

 lischen Einflüssen zusammenwirkt. Unter 

 solchen Verhältnissen wird nur persön- 

 liche Verursachung anerkannt und die 

 Vorstellung von einer unpersönlichen 

 Verursachung ist verhindert, sich zu 

 entwickeln. Der primitive Mensch hat 

 keine Idee von Ursache im modernen 



