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Herbert Spencer, Staatliche Einriclitungen, 



Sinne. Die einzigen Agentien, welche 

 in seine Theorie von den Dingen ein- 

 treten, sind lebende Personen und die 

 Geister von Verstorbenen. Alle unge- 

 wöhnlichen und selbst jene gewöhn- 

 licheren Vorkommnisse , welche doch 

 einem gewissen Wechsel unterliegen, 

 schreibt er ohne weiteres übernatür- 

 lichen Wesen zu. Und dasselbe System 

 der Erklärung erhält sich auch noch 

 in den Anfangsstadien der Civilisation, 

 wie wir das z. B. bei den Griechen 

 Homer's noch sehen, welche Wunden, 

 Tod und Rettung in der Schlacht der 

 Feindschaft oder dem Beistande der 

 Götter zuschrieben und glaubten, gute 

 und schlechte Thaten würden auf gött- 

 lichen Antrieb ausgeführt. Fortdauer 

 und Weiterbildung der kriegerischen 

 Formen und Thätigkeiten stärkt natür- 

 lich noch diese Denkungsart. In erster 

 Linie hindert dieselbe indirect die Ent- 

 deckung von causalen Beziehungen. Die 

 Wissenschaften wachsen aus den Künsten 

 hervor — sie beginnen als Verall- 

 gemeinerungen von Wahrheiten, welche 

 die Uebung in den Künsten zu Tage 

 gefördert hat. In demselben Maasse 

 nun, als sich die producirenden Thätig- 

 keiten der Art nach vermehren und 

 immer complicirter werden, ist auch die 

 Möglichkeit gegeben, immer zahlreichere 

 Gleichförmigkeiten zu erkennen, und da- 

 durch entstehen und entwickeln sich 

 die Ideen von nothwendigeu Beziehungen 

 und physikalischen Ursachen. Dem ent- 

 sprechend drängt aber der Militarismus, 

 weil er den industriellen Fortschritt ent- 

 muthigt, die Ersetzung der Ideen von 

 persönlichen Agentien durch die Ideen 

 von unpersönlichen Agentien fortwährend 

 zurück. In zweiter Linie geschieht das- 

 selbe durch directe Unterdrückung der 

 geistigen Cultur. Es ist ganz natür- 

 lich, dass die Beschäftigung mit der 

 Aufnahme von neuen Kenntnissen gleich 

 der Beschäftigung mit der Industrie von 

 einem dem Krieg ergebenen Volke nur 

 mit Verachtung angesehen wird. Die 



Spartaner zeigen uns dies Verhältniss 

 deutlich im Alterthum und es tritt aber- 

 mals während der Feudalzeit in Europa 

 hervor, als das Studium für eine nur 

 den Schreibern und den Kindern des 

 gemeinen Volkes angemessene Beschäf- 

 tigung galt. Und es ist klar, dass, je 

 mehr die kriegerischen Thätigkeiten dem 

 Fortschritt der Wissenschaften im Wege 

 stehen, sie desto mehr auch jene Eman- 

 cipation von primitiven Ideen verzögern, 

 welche eben zur Erkenntniss natürlicher 

 Gleichförmigkeiten führt. Drittens und 

 hauptsächlich wird aber der fragliche 

 Einfluss ausgeübt durch die lebhaften und 

 fortwährenden Erfahrungen von persön- 

 lichen Wirkungen, welche die kriegerische 

 Verfassung der Gesellschaft darbietet. 

 Im Heer wird jede Bewegung vom Ober- 

 befehlshaber an bis herab zum Rekruten, 

 der gedrillt wird, von einem Höheren 

 geleitet und so sieht man auch in einer 

 Gesellschaft, je kunstvoller ihre »Regi- 

 mentation« ausgestaltet ist, alle Dinge 

 zu jeder Zeit so oder so geschehen nur 

 nach dem Willen des Herrschers und 

 seiner Untergebenen. Dadurch kommt 

 es, dass bei der Erklärung von socialen 

 Erscheinungen nur persönliche Verur- 

 sachung als wirksam anerkannt wird. 

 Die Geschichte erscheint nur als eine 

 Chronik von den Thaten hervorragender 

 Männer und es wird stillschweigend an- 

 genommen, dass Gesellschaften durch sie 

 geradezu gebildet worden seien. Und 

 da die Vorstellung von einer unpersön- 

 lichen Verursachung der ganzen Denk- 

 weise durchaus fremd ist, so bleibt auch 

 der Gang der socialen Entwicklung un- 

 erkannt. Die natürliche Entstehung so- 

 cialer Gebilde und Functionen ist eine 

 vollständig fremd artige Idee u.nd erscheint 

 sogar abgeschmackt, wenn sie irgendwo 

 aufgestellt wird. Die Vorstellung von 

 einem sich selbst regulirenden socialen 

 Process ist geradezu unfassbar. So mo- 

 delt der Militarismus die Bürger zu einer 

 Form um, die nicht allein moralisch, 

 sondern auch iutellectuell ihm angepasst 



