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Litter atur und Kritik. 



ungen eine ungemeine Lebensfrische 

 athmen, haben wir l)ereits erwähnt und 

 geht auch wohl aus den mitgetheil- 

 ten Proben zur Genüge hervor : Unter- 

 haltung und Belehrung stehen in einem 

 guten Verhältniss bei diesem Buche. 



K. 



Die heilige Sage der Polynesier. 

 Kösraogonie undTheogonie vonÄDOLPH 

 Bastian. 302 S. in 8^ Leipzig, F. A. 

 Brockhaus, 1881. 

 Der rastlose Forscher auf dem Ge- 

 biete der Völker-Psychologie hat uns 

 mit diesem Buche ein Quellenwerk über- 

 geben, dessen Werth gar nicht über- 

 schätzt werden kann. Im Gegensatze 

 zu den für eine sofortige Synthese be- 

 geisterten Völkerpsychologen der eng- 

 lischen Schule hält Prof. Bastian die 

 Zeit für eine solche Synthese noch nicht 

 gekommen; er betrachtet sich beschei- 

 den als einen blossen Sammler und Hand- 

 langer auf diesem Gebiete, und hat seine 

 Auffassung der Sachlage in einem schö- 

 nen Nachworte zu dieser Schrift dar- 

 gelegt, welches eigentlich als Vorwort 

 diesem und hundert ähnlichen Büchern 

 vorangestellt zu werden verdiente. In 

 den Aufgaben der Ethnologie, so sagt 

 er ungefähr, liegt das Bestreben einge- 

 schlossen, die Psychologie zu einer Na- 

 turwissenschaft zu erheben, d h. ver- 

 mittelst der Völkerpsychologie in die 

 Psychologie überhaupt die induktive Me- 

 thode als leitende einzuführen, um im 

 prüfenden Fortschritt vom Einfachen zum 

 Zusammengesetzten, undunter steterCon- 

 trole durch Vergleichungen, nur diejeni- 

 gen Synthesen zuzulassen, welche sich 

 aus dem Verwandtschaftsverhältnisse 

 mit zwingender Nothwendigkeit ergeben. 

 Durch eine derartige naturwissenschaft- 

 liche Ausbildung der Psychologie werde 

 (meint Bastian) der vermeintliche Ge- 

 gensatz zwischen Naturwissenschaft und 

 Philosophie verschwinden, dieEiforschung 



der Genesis mythologischer und philo- 

 sophischer Systeme muss die Brücke 

 schlagen, und klar wird sich die schon 

 jetzt nicht mehr bezweifelte Thatsache 

 ergeben, dass auch der Irrthum im Den- 

 ken der Kindheitsvölker sich nach Na- 

 turgesetzen bildet. Diese als Induktion 

 bezeichnete Methode, überlässt der auf 

 diesem Gebiete wie überall sehr eifrigen 

 Deduktion »ihre schillernden Luftschlös- 

 ser, die gleich Seifenblasen zu zerplatzen 

 pflegen,« und zieht es vor, langsam und 

 geduldig auf sicher gelegten Fundamen- 

 ten von unten emporzubauen. Sie be- 

 darf also zunächst der Bausteine , des 

 Rohmaterials, das zuerst durch Hand- 

 langer zusammenzutragen, dann durch 

 Handwerker, später auch durch Künst- 

 ler in Form zu bringen ist. Die be- 

 treifenden Bausteine können nur in den 

 Völkergedanken gefunden werden, welche, 

 wie Bastian schon oft ausgeführt hat, 

 bei dem gesellschaftlichen Grundcharakter 

 des Menschen als die primären anzu- 

 sehen sind, welche den höheren Schöpf- 

 ungen begabtererlndividuen vorausgehen. 

 Diese Völkergedanken müssen sodann ei- 

 ner statistischen Methode unterworfen 

 werden, deren unerlässlichste Vorbe- 

 dingung eine möglichste Vollständigkeit 

 der Sammlung aller vorhandenen Wand- 

 lungsformen des Menschengedankens in 

 seinen socialen, ästhetischen und reli- 

 giösen Vorstellungskreisen wäre. Aber 

 wie lange mag es dauern, bis der For- 

 scher das Verlangen des delphischen 

 Orakels: »Erkenne dich selbst!« er- 

 füllt hat? 



„Und wenn er mm vielleicht unverdrossen, 

 Hand voll Hand die Tropfen schöpft, dann 

 ma^ manch' freudige Ueberraschung in ihm 

 aufblitzen über die gleichartige Zusammen- 

 setzung des Wassers, über das bunte Zoophy- 

 tenleben, was dort krimmelt und wimmelt, 

 dann mögen ihn manchmal auch würzige Düfte 

 erfrischen, von fernher säuselnden Lüften zu- 

 getragen, aber, wie lange freilich wird es 

 noch dauern, bis er, oder seiner Epigonen 

 Fernste das Canoe gerüstet, um die Küsten 

 zu entdecken, welche das grosse Meer des 

 Wissens jenseits des terrestrischen Horizontes 



