Litteratiu- und Kritik. 



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bespült? Uns hat in der Erkenn tniss harmo- 

 nischer Gesetzlichkeit vor Allem die Befrie- 

 digung zu geniigen, innerhalb der dem Ein- 

 zelnen beschiedenen Zeitspanne mitgewirkt 

 zu haben am Menschheitsbau des Kosmos. 

 Und hierzu ist ein Jeder befähigt nicht nur, 

 sondern berufen, wenn rechtschaiien und ganz 

 denjenigen Ansprüchen entsprechend, die in- 

 nerhalb seiner Sphäre, ob gross oder klein, 

 an ihn gestellt sind." 



Mit diesen, eine liebenswürdige Be- 

 scheidenheit athmenden Worten hat Ba- 

 stian sein Buch beschlossen, und damit 

 auch freilich alle Kritik entwaffnet. Nur 

 das sei uns gestattet, gleich hier zu be- 

 merken, dass wir eine statistische Me- 

 thode nur als Hilfsmittel betrachten 

 können, und in einer Sammlung der Ur- 

 völker-Gedanken, — die immer lücken- 

 haft bleiben wird — nicht das letzte 

 Ziel sehen können; die blosse Statistik 

 würde nothwendig die ältesten Phanta- 

 sieschöpfungen halbthierischer Urvölker, 

 mit der schon philosophisch angehauch- 

 ten, fortgeschrittener Stämme, oder ein- 

 zelner Individuen aus denselben mit ein- 

 ander vermengen. Wie nöthig aber eine 

 genaue stufenweise Auseinanderhaltung 

 solcher vielleicht um Jahrtausende nach 

 ihrer Entstehung auseinander liegender 

 Mythenkreise sein würde, beweisen ge- 

 rade die polynesischen Mythen in gröss- 

 ter Augenscheinlichkeit, wo die rohesten 

 Indianer-Märchen, von dem Fangen der 

 Sonne in Netzen, und dem Hervorangeln 

 grosser Inseln aus dem Meere, mit 

 Priester-Phantasien vermischt vorkom- 

 men, die den philosophischen Systemen 

 der Gnostiker und Neuplatoniker mit- 

 unter nicht viel nachgeben. 



Die Schöpfungsmythen der Neusee- 

 länder werden nun hier von Bastian 

 nach den Mittheilungen dort zu Lande 

 lebender Forscher etwas genauer mit- 

 getheilt, als sie bisher bekannt waren; 

 sie erinnern oft lebhaft an Edda-Lieder, 

 indische und japanische Mythen. Alles 

 geht aus der ürnacht (Po) hervor, der 

 Himmel lag auf der Erde und war nie 

 von ihr getrennt gewesen. Die zwischen 

 beiden lebenden Söhne Rangi's (des 



Himmels) und Papa's (der Erde) be- 

 rathschlagten miteinander, ob sie beide 

 von einander trennen . könnten , oder 

 sie ganz vernichten müssten, um Raum 

 und Licht zu gewinnen. Der eine von 

 ihnen Tuma-tauenga (der Kriegsgott), 

 sprach: »Lasset uns die beiden vernich- 

 ten,« aber Tau-Masuta (der Waldgott), 

 erwiderte: »Nicht also, sie mögen von 

 einander geschieden werden. Lasset den 

 einen emporsteigen und für uns zum 

 Fremden werden; den andern lasset 

 unten bleiben und uns eine Mutter und 

 Verwandte sein!« Derselbe Waldgott 

 war es denn auch, dem nach vergeb- 

 lichen Anstrengungen seiner Brüder die 

 Trennung gelang. Gleich nach der Tren- 

 nung kamen die Menschen aus den 

 Höhlungen der Erde hervor. Nur einer 

 der Brüder war nicht mit der Trennung 

 der Eltern zufrieden, dies war Tawhiri 

 Matea (der Wind), der einzige von ihnen, 

 der auch nicht bei der mütterlichen Erde 

 blieb, sondern am Himmelsgewölbe wohn- 

 te, und seine Brüder verfolgte. Er knickte 

 die Stämme des Waldgottes, der Meer- 

 gott (Tangaroa) verbarg sich in den 

 Tiefen des Ozeans, die andern Brüder 

 flüchteten in die Erde, nur Tumatau- 

 enga (der Kriegsgott) blieb aufrecht und 

 kämpfte mit dem Windgott ; sowie auch 

 mit seinen Brüdern, weil sie ihm nicht 

 gegen den Windgott beigestanden hat- 

 ten. So kam der ewige Krieg in die 

 Welt, und man sieht die Nebel als 

 Seufzer der Erde zum Himmel steigen, 

 und die Thränen des Himmels auf die 

 Erde fallen. 



Die Schöpfung der organischen Welt 

 wurde in dieser Mythe nur in einem 

 vereinzeltenZuge berührt, insofern Fische 

 und Reptilien beide als Enkelkinder 

 Tangaroa's, des Meergottes, aufgeführt 

 wurden: »Der Sohn Tangaroa's war 

 Punga und Punga hatte zwei Söhne: 

 »Schwimmender Fisch« und »Schrecken«, 

 das grosse Reptil, dessen anderer Name 

 war »Bestürzung«. Als nun Tangaroa 

 zum Ozean floh, stritt sein Geschlecht 



