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Carl du Prel, Kritik des Sonnensystems. 



eintretendenPertiirbationen ihres Laufes irgend 

 eine, statt sioli durch andere allmählig wieder 

 anszugleirhen, in der Zunahme beharrte, 

 würde die Welt bald ihr Ende erreichen : 

 die Astronomen wissen , von wie zufälligen 

 Umständen, nämlich zumeist vom irrationalen 

 Verhältniss der Umlaufszeiten zu einander, 

 dieses abhängt und haben mühsam ausgerech- 

 net, dass es immer noch gut abgehen wird, 

 mithin die Welt so eben stehen und gehen 



kann Die Thiere haben an Oi-ganen und 



Kräften genau und knapp so viel erhalten, 

 wie zur Herbeischaffung ihres Lebensunter- 

 halts und Auffütterung der Brut, unter äusser- 

 ster Anstrengung ausreicht ; daher ein Thier, 

 wenn es ein Glied, oder auch nur den voll- 

 kommenen Gebrauch desselben verliert, mei- 

 stens umkommen muss .... Also durchweg, 

 wie zum Bestände des Ganzen, so auch zum 

 Bestände jedes Einzelwesens, sind die Be- 

 dingungen knapp und kärglich gegeben und 

 nichts darüber .... Die Welt ist also so 

 schlecht, wie sie möglicher Weise sein kann, 

 wenn sie übei'haupt noch sein soll. W. z. b. w." 

 (Parerga II, 667.) 



Schopenhauer ist kein Philosoph, 

 der in den Tag hineinschreibt, und 

 selbst seinen Irrthümern liegt ein Wahr- 

 heitskern zu Grunde. So ist es auch 

 in diesem Falle. Es lässt sich gar 

 nicht bestreiten , dass jeder kosmische 

 Mechanismus, wie jeder biologische Or- 

 ganismus nur so viel Zweckmässigkeit 

 besitzt, als zur Existenzfähigkeit eben 

 hinreicht. So muss es sogar sein, weil 

 die Harmonie der Systeme, wie die An- 

 passung der Organismen durch indirekte 

 Auslese erzielt wird, welche ihrer Natur 

 nach nicht mehr zu leisten vermag, als 

 die blosse Existenzfähigkeit. Insoferne 

 hat Schopenhauer Recht; aber es geht 

 gewiss nicht an, daraus zu folgern, 

 dass die Welt die schlechteste unter 

 den möglichen sei. Wie Schopenhauer 

 dem Leibniz einwerfen konnte: ,, Mög- 

 lichkeit heisst nicht, was sich Einer 

 vorphantasiren mag", so könnte man 

 Schopenhauer entgegnen: ,,Gut heisst 

 nicht, was sich Einer vorphantasiren 

 mag, sondern was dem Zweck entspricht, 

 der erreicht werden sollte." Wenn nun 

 für die Zwecke der Natur die blosse 

 Existenzfähigkeit der Mechanismen und 



Organismen hinreichend wäre, d. h. 

 wenn alle weiteren Zwecke auf dieser 

 Existenzfähigkeit aufgebaut werden könn- 

 ten, so wäre jeder weitere Grad von 

 Zweckmässigkeit ganz überflüssig, weil 

 zur Existenzfähigkeit nichts weiter bei- 

 tragend. Es wäre alsdann die lex par- 

 simoniae naturae verletzt, also die Welt 

 gewiss keine bessere. 



Unbestreitbar ist, was Schopen- 

 hauer sagt, dass unser System nicht 

 bestandesfähig wäre, wenn die Störun- 

 gen in demselben in der Zunahme be- 

 harren würden, statt sich auszugleichen, 

 dass ferner dieser Ausgleich nicht statt- 

 finden würde, wenn die Planeten ratio- 

 nale, d. h. solche Umlaufszeiten hätten, 

 die sich zu einander wie ganze Zah- 

 len verhielten. Bestreitbar ist nur die 

 Folgerung Schopenhauer's , dass das 

 System besser wäre, wenn es grössere 

 Störungen vertrüge. Eine Thurmuhr 

 verträgt grössere Störungen und Ein- 

 griffe als eine Taschenuhr, die sich für 

 Temperatureinflüsse und Staubatome 

 empfindlich zeigt ; gleichwohl muss letz- 

 tere als ein höheres Kunstwerk ange- 

 sehen werden. Ja der vollendetste Me- 

 chanismus ist gerade der für äussere 

 und innere Störungen empfindlichste. 

 Aehnlich im organischen Reiche : Je 

 höher ein Wesen auf der biologischen 

 Stufenleiter steht, je weiter der Diffe- 

 renzirungsprocess seiner Organe gedie- 

 hen, je mehr es Beziehungen zur äusse- 

 ren Natur hat, desto leichter ist 

 natürlich auch das Gleichgewicht der 

 Kräfte gestört, auf denen der Lebens- 

 process beruht; tiefer stehende Orga- 

 nismen vertragen auch grössere Stö- 

 rungen. Dies ist aber kein Grund, die 

 Saurier über den Menschen zu stellen. 

 Wenn also die Natur mit dem Minimum 

 von mechanischer und organischer Zweck- 

 mässigkeit doch die Existenzfähigkeit 

 erreicht, also mit den geringsten Mit- 

 teln den Zweck , um den es ihr in 

 erster Linie zu thun ist, so lässt sich 

 doch wahrlich nicht sagen, dass sie 



