Das Bewusstsein und die Gewissheit. 



Von 



B. Oarneri. 



Die Beantwortung der Frage nach 

 der Gewissheit und ihrem Werth 

 wird uns wesentlich erleichtert , wenn 

 wir dabei unmittelbar an unsere Er- 

 klärung des Bewusstseins an- 

 knüpfen. Dass das Bewusstsein unsere 

 vollste, wenn nicht gar unsere einzige 

 volle Gewissheit bildet, ist ein Satz, 

 den nur die übertriebenste Skepsis be- 

 streiten mag, von dem man daher über- 

 haupt, als von einem allgemeingelten- 

 den, bei der Untersuchung der mensch- 

 lichen Erkenntniss ausgehen kann. 

 Allein so lang das , worauf in erster 

 Linie unser Wissen beruht , als eine 

 nicht weiter erklärbare Thatsache hin- 

 gestellt wird, ist nicht nur die ganze 

 Lösung der Frage, insofern der wich- 

 tigste Punkt offen bleibt, eine wenig 

 befriedigende : es liegt — mag man 

 noch so entschieden gegen einen Rück- 

 fall in die Transcendenz sich verwah- 

 ren, die Anknüpfung an übernatürliche 

 Consequenzen näher, als die Feststel- 

 lung einer natürlichen Wechselwirkung 

 zwischen dem Bewusstsein selbst und 

 dem betreffenden Individuum. Das Räth- 

 sel von der Verbindung der Seele mit 

 dem Leibe drängt mit der alten Un- 

 erbittlichkeit sich wieder in den Vorder- 

 grund, und zwischen der Erscheinungs- 

 welt und dem Bewusstsein gähnt eine 

 Kluft, welche Raum hat für eine ganze 



Kosmos, V. Jahrgang (Bd. X). 



metaphysische Welt. Sollten wir auch 

 nie wissen, was das Bewusstsein ist — 

 über wie viel Sterne werden wir nie 

 etwas Bestimmtes erfahren! — so wis- 

 sen wir doch, dass das Bewusst- 

 sein in die Reihe der Erschei- 

 nungen gehört. Daran haben wir 

 festzuhalten, und alle Wendungen zu 

 vermeiden, welche die psychische 

 Thätigkeit nicht auf organische 

 Functionen zurückführen, sondern sie 

 als mit der Materie gegeben, oder gar 

 als ein besonderes Ansichsein durch- 

 schimmern lassen. Die offenen und 

 verkappten Spiritualisten wissen aus 

 jedem zweideutigen Ausdruck Kapital 

 zu schlagen. Bezeichnet man eine be- 

 stimmte Farbenempfindung als einen 

 unbewussten Schluss ; gleich giebt es 

 überall ein Dunkelbewusstsein. Ist man 

 etwas unvorsichtig im Gebrauch des 

 Wortes Individualität; gleich besteht 

 die ganze Welt aus Individuen. Selbst 

 der Monismus wird benützt zu einer 

 Rückkehr zu den Monaden. Indirect 

 findet dieses Treiben seinen rührigsten 

 Bundesgenossen am modernen Hyper- 

 kriticismus, der alles positive Wissen 

 verwirft. Und doch giebt es ein po- 

 sitives Wissen und Gewissheit im 

 wahren Sinne des Wortes. 



Ehe wir aber dazu übergehen, müs- 

 sen wir der Folgerungen erwähnen, zu 

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