B. Carneri, Das Bewusstsein und die Gewissheit. 



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Durch diese einfache, von der Wis- 

 senschaft erwiesene Thatsache ist allen 

 metaphysischen Bestrebungen, die heute 

 noch , nachdem der Begriff Lebens- 

 kraft längst überwunden ist, in den 

 Spannkräften nach einem neuen Quell 

 des Dualismus suchen, die geheimniss- 

 volle Wünschelruthe entrissen. Was 

 wir oben von den festen und flüssigen 

 Körpern ausgesagt haben, gilt ebenso 

 von den gasförmigen, die z.B. in 

 comprimirtem Zustand nur so lang 

 nicht explodiren, als der comprimirende 

 Körper ein entsprechender ist. Die 

 Form , in welcher Druck und Gegen- 

 druck im Gleichgewicht verharren, oder 

 dieses eine Störung erleidet, ist nach 

 Maassgabe der Körper eine verschiedene, 

 und nur insofern sprechen wir von 

 verschiedenen Kräften. Es ist Ro- 

 bert Mayer's unsterbliches Verdienst, 

 durch den Nachweis des unwandelbar 

 gleichen Verhältnisses zwischen der 

 durch Druck erzeugten Wärme und dem 

 bei ihrer Erzeugung aufgewandten Druck 

 dargethan zu haben, dass die Wärme- 

 wirkungen keine besondere Ord- 

 nung von Erscheinungen bilden, 

 sondern wie alle Kraft aus den Prin- 

 cipien des gestörten Gleichge- 

 wichts sich erklären lassen. Und er 

 ist nicht , wie man zu • sagen pflegt, 

 zufällig, d. h. mit einem andern Pro- 

 blem beschäftigt, auf den entscheiden- 

 den Versuch gerathen : was ihn dabei 

 geleitet hat, war die auf Java von 

 ihm selbst als Schiffsarzt beobachtete 

 Veränderung des Blutes unter heissen 

 Zonen. Damit befinden wir uns mitten 

 in der organischen Natur und 

 fällt ein Lichtstrahl auf die Empfin- 

 dung als Kraft. 



Werfen wir nun einen Blick auf 

 unsere Hypothese eines unendlich 

 theilbaren Stoffs, so erscheint uns 

 diese als vollkommen zureichend, um 

 den ganzen Kreis der hier berührten 

 Phänomene in einen widerspruchlosen 

 Zusammenhang zu bringen. Der die 



Realität der Dinge ausmachende Stoff 

 wäre als solcher das Urbild des Gleich- 

 gewichts, und je vollendeter wir dieses 

 Gleichgewicht denken , desto labiler 

 müssen wir es denken, und desto mehr 

 Avird die Möglichkeit der Störung 

 dieses Gleichgewichts zu einer Noth- 

 wendigkeit. Nichts anderes sagen 

 wir aber, indem wir die unendliche 

 Veränderung und Bewegung als mit 

 der unendlichen Theilbarkeit gegeben 

 annehmen. Aus den Veränderungen er- 

 geben sich Verdichtungen, und da der 

 Stoff, als unendlich, weder sich ver- 

 mehren , noch sich vermindern kann 

 und untrennbar ist ; so kann die Ver- 

 dichtung einerseits, nur eine Verdün- 

 nung anderseits zur Folge haben. Mit 

 der Verdichtung ist die Materie im 

 engeren Sinn, und mit dieser die Be- 

 dingung der Körperwelt gegeben. 

 Damit sehen wir schon auf den ersten 

 Stufen der Entwickelung Grössen- 

 verhältnisse eintreten, die in einem 

 Reagiren ihren Ausdruck finden, je nach- 

 dem die mit der körperlichen Ausdeh- 

 nung zunehmende Trägheit der Ma- 

 terie anzieht oder Widerstand leistet. 

 Begreifen wir nun diese allgemeine 

 Bewegung als eine blosse Störung 

 und Wiederherstellung des Gleichge- 

 wichts, so setzen wir die hier latente, 

 dort freiwerdende Kraft als identisch 

 mit der Materie. Mit der Unzer- 

 störbarkeit der Kraft sprechen 

 wir auch, in der That, nichts anderes 

 aus, als die Unzerstörbarkeit der 

 Materie, oder den Satz: die Materie 

 ist der nach seinem Dasein, die Kraft 

 der nach seinem Wirken aufgefasste 

 Stoff. 



Wenden wir diesen Begriff der 

 Kraft auf die lebende Natur an. 

 Sehen wir dabei ganz ab von den Mus- 

 kelbewegungen höherer, ja selbst von 

 den blossen Reflexbewegungen niederer 

 Thiere, und betrachten wir die Pflan- 

 zenwelt im Lichte der neuesten Forsch- 

 ungen Darwin's. Das bowunderungs- 



