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B. Carneri, Das Bewusstsein und die Gewissheit. 



würdige Verhältniss, in das sich die 

 Wurzel eines Baumes mit der Ausbreit- 

 ung seiner Krone und nicht weniger mit 

 der Ausdehnung seiner Höhe setzt, ver- 

 sinnlicht uns ein fortwährend gestörtes 

 und wiederhergestelltes Gleichgewicht. 

 Da giebt es noch keine Sehnen und 

 Knochen, an welchen wir, wie bei Thie- 

 ren, klar ausgesprochene Hebelerschein- 

 ungen wahrnehmen könnten; aber die 

 Einflüsse des Lichts, der Wärme, Feuch- 

 tigkeit und allgemeinen Gravitation, in 

 Verbindung mit dem durch das Anschwel- 

 len des Wachsthums verursachten Druck 

 lassen uns diese Vorgänge als analog den- 

 ken mit den Kraftäusserungen, welche bei 

 tropfbarflüssigen und gasförmigen Kör- 

 pern zu beobachten sind. Allerdings 

 ist bei den Pflanzen, wie wir sie jetzt 

 vor uns haben, als bereits fest ausge- 

 prägte Arten, auf dem Wege einer 

 vieltausendjährigen Vererbung mit dem 

 Keim eine bestimmte Richtung der 

 Entwickelung gegeben. Was wir dem- 

 nach hieruns zu vergegenwärtigen haben, 

 ist das beginnende organische Leben, 

 das Ringen der ersten Lebewesen im 

 "Kampf um's Dasein«, dort erliegend 

 den objectiven Nöthigungen gegebener 

 Verhältnisse, hier sich ihnen anpassend 

 und daraus allmälig einen subjectiven 

 Charakter gewinnend, durch den sie 

 bei weiterer Anpassung um so energi- 

 scher sich behaupten konnten. Ist es 

 bei dieser Vorstellungsweise allzu ge- 

 wagt , wenn wir auch das Proto- 

 plasma als ein Bild des Gleichge- 

 wichts denken, die Reizung als die 

 Bewegung, die seine Störung herbei- 

 führt, und diese Störung als die Kraft, 

 die wir Empfindung nennen? 



Ueber die bestimmte Form der Em- 

 pfindung und die Natur der Reizung 

 sagen wir damit gar nichts aus; höch- 

 stens wird eine Richtung angedeutet, 

 die der Physiologie bei ihren Versu- 

 chen von Nutzen sein kann. Uns ist 

 es nur zu thun um einen Begriff 

 der Empfindung, der etwas Ueber- 



stoffliches weder in sie hinein- 

 legt, noch beim Atom es voraus- 

 setzt. Erst in einer bestimmten Ele- 

 mentarverbindung ergeben die Beweg- 

 ungen der Atome, nämlich ohne von 

 Haus aus Empfindungsbewegungen zu 

 sein, jene combinirte Kraft, die 

 sich in Empfindungsbewegung 

 umsetzt. Die höheren Formen der 

 Kraft, wie der Materie, folgen anderen 

 Gesetzen, als die niederen Formen, und 

 diese Gesetze dürfen nicht verwechselt 

 werden , wenngleich alle Formen auf 

 ein gemeinsames Gesetz zurückweisen. 

 Alles Verwechseln und Zusammenwerfen 

 verwirrt, anstatt zu erklären. Mayer, 

 dem es einzig um das Verständniss zu 

 thun war, hat sich ausdrücklich da- 

 gegen verwahrt, dass die Wärme als 

 Bewegung aufgefasst werde ; die strah- 

 lende Wärme nahm er aus , weil sie 

 eine in Bewegung sich umsetzende 

 Kraft ist. Wir dürfen keinen Augen- 

 blick vergessen, dass die Empfindung 

 im vollen Sinne des Wortes nur als 

 Function stofflich gedacht werden 

 kann. Und weil wir auch das Be- 

 wusstsein nicht als überstofflich auf- 

 fassen, genügt uns die also gedachte 

 Empfindung. Wie wir diese als Ele- 

 mentarfun ctiön auffassen, so fassen 

 wir das Bewusstsein auf als Empfind- 

 ungsfunction. So wenig, als dem 

 Atom Empfindung, ebensowenig ist der 

 Empfindung Bewusstsein eigen. Die 

 Empfindung wird erst zur bewussten 

 Empfindung, indem sie von einem be- 

 stimmten Wesen empfunden wird, und 

 diese Erscheinung ist bedingt durch 

 die Organisation dieses Wesens. Wir 

 haben es nur mit einer höheren Ver- 

 mittelung zu thun: das Bewussts ein 

 ist Erscheinung wie die Empfind- 

 ung, und das Ansich beider ist 

 das Ansich aller Dinge. Wir dür- 

 fen uns eben nicht irreleiten lassen 

 durch die Spiegelung, die in uns vor 

 sich geht, indem im Wege der Vor- 

 stellung die Empfindung uns bewusst 



