B. Carneri, Das Bewusstsein und die Gewissheit. 



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wirkt, existirt diese Frage nicht. Er 

 vergisst sein winziges Selbst über der 

 grossen Art, die das Buch der Welt- 

 geschichte in concreter Gestaltung ihm 

 vor Augen stellt. Damit meinen wir 

 nicht die kleinliche Weltgeschichte der 

 Dynastien, sondern die grosse Welt- 

 geschichte des Fortschritts auf allen 

 Gebieten der Cultur. Wer Augen hat, 

 um zu lesen, der liest in diesem Buch 

 auch die Geschichte der wissenschaft- 

 lichen Gewissheit, und lernt dieser, 

 in Beziehung auf das Endliche, einen 

 objectiv so vollen Werth beilegen, 

 dass er den Streit um ihren absoluten 

 Werth oder Unwerth in Beziehung auf 

 das Unendliche den wissenschaftlichen 

 und unwissenschaftlichen Vertretern hy- 

 perkritischer und transcendenter Hirn- 

 gespinste ruhig überlässt. Was wir 

 objectives Wissen nennen, übersteigt 

 nicht die Grenzen menschlicher Fassungs- 

 kraft, kann also auch nur für den Men- 

 schen ein Wissen sein, hat aber für 

 den Menschen zweifellose Gewissheit. 

 Von der Erfahrung geht es aus, findet 

 durch die Denkgesetze seine Richtig- 

 stellung und ideelle Fortbildung, und 

 schliesslich wieder in der Erfahrung 

 seine Bestätigung. Lässt auch diese 

 Gewissheit in letzter Analyse selbst für 

 den Menschen auf ein blosses Verhalten 

 der Erscheinungen zu einander sich zu- 

 rückführen: auf dieses Verhalten gründet 

 der Mensch, seit er denkt, seine herr- 



lichsten Entwürfe, und die heutige Ent- 

 wickelung der Menschheit ist der Er- 

 folg. Wir wissen ganz gut, dass auch 

 in dem Bereich, den wir für das Wissen 

 in Anspruch nehmen, Vieles blosse Wahr- 

 scheinlichkeitsberechnung ist, und dass 

 auch der reine Glaube sein Theil hat 

 an jenem Erfolg. Allein wir lassen uns 

 dadurch unsern Begriff von der Ge- 

 wissheit nicht verwirren, sowenig als 

 durch Einwendungen wie die Unnach- 

 weisbarkeit des Ansichseins der Cau- 

 salität, und dass, was wir Materie 

 nennen, nur in unserm Kopf ist. Für 

 das Ansichsein der Causalität haben wir 

 keinen Sinn, und für den Begriff der 

 Materie genügt uns unser durch und 

 durch materielles Gehirn. Für uns exi- 

 stirt das Gehirn thatsächlich, und giebt 

 es ohne Gehirn kein Denken. Und wenn 

 unser Denken uns sagt, es sei blosser 

 Glaube gewesen, was Keppler auf den 

 Weg seiner Gesetze geführt und ihm 

 die Kraft verliehen hat, auszudauern, 

 bis er sie gefunden; so sagt uns auch 

 dasselbe Denken, dass dies der Glaube 

 an das menschliche Wissen gewesen, 

 und dass, seit durch Newton die Richtig- 

 keit der KEPPLER'schen Gesetze nach- 

 gewiesen ist, diese, als identisch mit 

 der Gravitation, für uns dieselbe Ge- 

 wissheit haben, wie die Thatsache 

 unseres Bewusstseins. 



Wildhaus, 18. August 1881. 



