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Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



beeinträchtigt wird. Wenn die Bürger 

 eines Staates für eine vorgeschriebene 

 Zeit einen einzelnen Herrscher einsetzen, 

 welcher die Majorität ihres Willens wäh- 

 rend dieser Zeit durch den seinigen 

 durchkreuzen kann, so haben sie ihre 

 Individualität in grösserem Umfange 

 dahingegeben , als wenn sie aus den 

 localen Gruppen eine Anzahl von Re- 

 gierenden abordnen, welche nun, indem 

 .sie unter öffentlicher Beobachtung und 

 sich gegenseitig einschränkend, spre- 

 chen und handeln , in der Regel auch 

 den Willen der Majorität zum Ausdruck 

 bringen. 



Nachdem das Gesammtleben der Ge- 

 sellschaft nicht mehr in Gefahr schwebt 

 und das der Regierung übrig bleibende 

 Geschäft nur darin besteht, die Beding- 

 ungen aufrecht zu erhalten, welche für die 

 höchste Entwicklung des individuellen 

 Lebens erforderlich sind, so erhebt sich 

 vor allem die Frage : welches sind diese 

 Bedingungen? 



Im Vorhergehenden wurde schon an- 

 gedeutet, dass sie einfach als Rechts- 

 pflege bezeichnet werden können ; allein 

 die Bedeutung dieses Ausdruckes im 

 allgemein üblichen Sinne ist so schwan- 

 kend, dass wir hier eine genauere Dar- 

 stellung derselben geben müssen. Ge- 

 rechtigkeit, wie wir sie hier verstehen, 

 bedeutet also Erhaltung des normalen 

 Zusammenhanges zwischen Thätigkeit 

 und Erfolg — sie bedeutet, dass Jeder 

 so viel Vortheil erlange, als seinen An- 

 strengungen entspricht, nicht mehr und 

 nicht weniger. Die Gerechtigkeit fordert, 

 dass die einzelnen Individuen, da sie 

 innerhalb der durch ihr gegenseitiges 

 Vorhandensein ihnen auferlegten Schran- 

 ken leben und wirken, sämmtlich auch 

 die Folgen ihres Handelns auf sich neh- 

 men . weder in höherem noch in ge- 



raus ist aber nicht der Schluss zu 



iass private und freiwillige Hilfe- 



■ir den Untergeordneten damit aus- 



1 sei, sondern nur öfl'entliche und 



' Hilfe. Alle die Wirkungen, 



ringerem Maasse , als ihnen zukommt. 

 Der Uel)erlegene soll den Vortheil seiner 

 Ueberlegenheit, der Untergeordnete den 

 Nachtheil seiner Untergeordnetheit tra- 

 gen. Es wird also jeder öffentlichen 

 Thätigkeit Einhalt gethan, welche irgend 

 einem Menschen einen Theil der Vor- 

 theile entzieht, die er sich erarbeitet 

 hat, und sie anderen Menschen zukommen 

 lässt, welche sie nicht verdient haben. 

 Dass der entwickelte industrielle Ge- 

 sellschaftstypus jede Form der commu- 

 nistischen Vertheilung ausschliesst, deren 

 wesentlichster Zug darin besteht, dass 

 sie das Leben der Guten und Bösen, 

 der Faulen und Fleissigen möglichst 

 gleich zu machen strebt, lässt sich leicht 

 nachweisen. Denn wenn nach dem Auf- 

 hören des kriegerischen Kampfes ums 

 Dasein zwischen den einzelnen Gesell- 

 schaften nur noch der industrielle Kampf 

 ums Dasein besteht, so muss das schliess- 

 liche Ueberleben und die Ausbreitung 

 jenen Gesellschaften vorbehalten bleiben, 

 welche die grösste Zahl der besten In- 

 dividuen hervorbringen, d. h. solcher 

 Individuen, welche am besten dem Leben 

 im industriellen Staate angepasst sind. 

 Denken wir uns nun zwei im übrigen 

 gleiche Gesellschaften, von denen aber 

 die eine den Ueberlegenen gestattet, zu 

 eigenem Nutzen und dem Nutzen ihrer 

 Nachkommen den ganzen Ertrag ihrer 

 Arbeit zu behalten, während die andere 

 den Ueberlegenen einen Theil ihrer Er- 

 trägnisse zum besten der Untergeord- 

 neten und ihrer Nachkommen entzieht, 

 so wird offenbar der Ueberlegene in der 

 ersten besser gedeihen und sich rascher 

 vermehren als in der zweiten. Es wird 

 in der ersten eine grössere Anzahl von 

 gut ausgestatteten Kindern aufgezogen 

 und schliesslich wird sie also die zweite 

 an Umfang: weit überrf 



welche die Sympathie der Besseren für die 

 Schlechteven von sich aus hervorbringt, sollen 

 natürlicli nicht beeinträclitigt werden und wer- 

 den auch im ganzen von wohlthätigeni Er- 

 folge sein. Denn während die Besseren im 



