Ueber die hylozoistischen Ansichten der neuern Philosophen. 



Dr. Jules Soury. 



Allgeraeiue i'haracteristik der hylozoistischen 



Lehren der neuern Phiiosopiien und 



Physiologen. 



Obwohl sehr viele Naturforscher vor 

 nicht langer Zeit sich mit der Hoffnung 

 trugen, man werde alles Geschehene in 

 allen Substanzen auf mechanisch-phy- 

 sikalische Veränderungen zurückführen 

 und die Ursachen der Dinge auf mecha- 

 nischem Wege ausfindig machen können, 

 so sind sie gegenwärtig doch in ihrer 

 Hoffnung getäuscht zu der uralten Physik 

 der jonischen Physiologen, welche durch 

 ihren Hylozoismus characterisirt ist, oder 

 genauer gesprochen zu den Monaden 

 und dem verwickelten Lehrgebäude des 

 Leibnitz zurückgekehrt. 



Als Schiff und einige Andere Allen 

 deutlich bewiesen hatten, dass die gei- 

 stigen Thätigkeiten ohne die Beweg- 

 ung der Nerven nicht vor sich gehen, 

 weil die Nerven immer mehr und mehr 

 sich erwärmen , während der Geist 

 fühlt und empfindet, da glaubten manche 

 mit Bestimmtheit sogar behaupten zu 

 können, dass die Empfindung nur Be- 

 wegung sei, und da alle Veränderungen 

 an den Körpern der lebenden Wesen 

 als auch im ganzen Weltall auf die 

 kleinen Bewegungen der Theilrhon zu- 

 rückgeführt werden, so glaubte man 



Kosmos, V. Jahrgang (Bd. X). 



allgemein, dass die Naturprobleme nicht 

 unerforschlich seien, sondern dass sie 

 mit Hülfe der rein mechanischen An- 

 schauungsweise gelöst werden können. 

 Dieser Glaube konnte jedoch nicht 

 lange bestehen, und heute gibt man zu, 

 dass wir auch dann nichts würden über 

 Empfindung, Gefühl und Bewusstsein 

 aussagen können , wenn wir auch die 

 sämmtlichen Bewegungen der Hirnfasern 

 und Hirnganglien ebenso genau kennen 

 würden , wie die Wellen des Aethers 

 oder wie die mathematische und, wie 

 DU Bois-Reymond sagt, astronomische 

 Bedeutung der Schwere, und wenn uns 

 auch ferner die Beweglichkeitszustände 

 aller irgend ein Gehirn constituirenden 

 Atome in einem bestimmten Zeitmomente 

 bekannt wären. Diese psychischen Zu- 

 stände, deren Erkenntniss vielleicht für 

 unsere Verstandeskräfte unmöglich ist, 

 scheinen nicht auf Gewichtsbestimmun- 

 gen und Zahlen zurückgeführt werden 

 zu können. 



Wenn man aber schon die Hoffnung 

 aufgab , das Weltall nach der Weise 

 der alten Jonier zu erklären, so wider- 

 strebte man ebensosehr auf die alte 

 Lehre des Caetesius zurückzugehen, da 

 dieser der Ansicht war, dass der Geist 

 vom Körper specifiseh verschieden und 

 getrennt sei, um nicht, wie Leibnitz 

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