der neuern Philosophen. 



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Die Natur der Materie, sagt jener als 

 Philosoph wie als Anatom berühmte 

 Mann in seiner Abhandlung (de natura 

 substantiae energetica, seu de vita 

 naturae eiusque. tribus primis faculta- 

 tibus naturalibus), welche er über die 

 energetische Natur der Substanz oder 

 über das Leben der Natur und über 

 seine drei Urvermögen schrieb, die Natur 

 der Materie, soweit sie als energetisches 

 Princip betrachtet wird , erscheint in 

 drei Fähigkeiten, nämlich Perception, 

 Streben und Bewegung*. Wenn die 

 körperliche Substanz , oder vielmehr 

 jede Substanz Energie besitzt und eine 

 gewisse lebendige Kraft, so fühlt sie auch 

 und empfindet; »denn ohne Perception 

 gibt es kein Streben, und ohne Streben 

 keine Bewegung, oder ohne Bewegung 

 kein Streben.« Er wollte daher be- 

 weisen, dass die substantielle Natur 

 auch Leben besitze, d. h. Empfindung, 

 Streben, Bewegung **. Wenn aber Einer 

 die wahre Ansicht des Glisson über 

 diesen Punkt kennen zu lernen wünscht, 

 so muss er aus den Entdeckungen des 

 Arztes die Grundgedanken des Philo- 

 sophen herauserkennen, wie dieses vor 

 nicht langer Zeit H. Marion gezeigt 

 hat. Durch die Entdeckung und Er- 

 forschung der Erregbarkeit der verschie- 

 denen Körpertheile und der Irritabilität 

 der Fasern, welche namentlich Hallek 

 später wissenschaftlich feststellte, kam 

 Glisson zu seiner Ansicht über das 

 Leben der Natur durch seinen eigenen 

 Genius ***. Wie die genialsten Phy- 

 siologen unseres Zeitalters, deren An- 

 sichten ich noch später erwähnen werde, 

 wollte er , dass die letzten Theilchen 

 der Corpuskeln mit einer gewissen Le- 

 benskraft begabt seien , und dass alle 

 eigentlichen Substanzen, d. h. Alles für 

 und durch sich bestehende, jene Lebens- 



* Tractatus, c. VII, p. 90. 

 ** Ibid., c. XIII, p. 192. cf. p. 208. 

 *** V. apud Franciscum Glissonium, auc- 

 tore H. Marion (Lutetiae Paris., 1880), p. 8 

 et sqq., locos de Anatomia hepatis et de 



kraft besitzet, nicht aber war er der 

 Ansicht, dass die Materie todt, leblos, 

 widerstandslos und rein passiv sei. 



Bei den spirituellen Substanzen kann 

 man daran nicht zweifeln, aber auch die 

 körperlichen Wesenheiten leben ; denn 

 Glisson glaubt, dass die Gesammtheit 

 der Dinge und die gesammte Materie, 

 ja selbst die einzelnen Partikelchen der- 

 selben eigenes Leben besitzen, freilich 

 darf man nicht diese Art der Natur- 

 perception mit der sensitiven oder ani- 

 malischen Perception vermischen. »Wer 

 wird wohl glauben, dass ein Fels oder 

 eine Bank, wenn sie mit dem Hammer 

 zertrümmert werben, Schmerz empfinden, 

 wie etwa die Theile der Thiere schmerz- 

 haft die Schläge empfinden, welche sie 

 treffen? Wir müssen daher die tiefe, 

 innere Empfindung den Naturkörpern 

 absprechen oder von ihr die natürliche 

 unterscheiden, und ebenso müssen wir 

 auch das Streben und die Bewegung 

 der reinen Naturkörper nicht mit dem 

 thierischen Streben und mit der Be- 

 wegung der Thiere vergleichen oder 

 umgekehrt den Willen und die freie 

 Bewegung mit jenen «ff. In der That 

 unterscheidet sich auch die sensitive 

 Perception, welche durch die Nerven 

 vermittelt ist, hauptsächlich darin von 

 der Perception der Naturdinge, dass 

 die erstere Vieles percipirt, was der 

 zweiten verborgen bleibt. Die sensitive 

 Perception percipirt nur die unmittel- 

 bar in das Bewusstsein eingetretenen 

 Empfindungen. Aber es sieht wohl Jeder 

 ein, dass jene minimalen nicht ins Be- 

 wusstsein tretenden Empfindungen von 

 sehr grosser Bedeutung sind. Denn 

 aus der Gesammtheit jener unbewussten 

 Empfindungen, welche von allen Seiten 

 her zusammenfliessen, besteht der seines 

 Lebens sich selbst bewusste Geist. Eben- 



Tractatu de ventriculo et intestinis assumptos, 

 in quibus agitur de irritatione variarum corpo- 

 ris ]»artium et de irritabilitate fibrarum. 



t Tractatus de natura substantiae, c. XVL 

 tt Ibid., c. XV, p. 208—9. 



