256 Jiiles Soury, Ueber die hylozoistischen Ansichten der neuern Philosophen. 



Theilen des zu lösenden Körpers mischen, 

 und er forscht nach der Ursache, durch 

 deren Wirkung die wunderbare Er- 

 scheinung zu Stande kommt, dass die 

 Theilchen der lösenden Substanz sich 

 von einander losreissen und nach Ver- 

 einigung mit den Theilchen des zu 

 lösenden Körpers streben , anstatt in 

 ihrem früheren Zustande zu verharren. 

 BoEKHAAVE konutc sich nicht genug 

 darüber wundern, wie er öffentlich be- 

 kannte, dass die Theilchen des zu 

 lösenden Körpers, welche schon durch 

 die Einwirkung des Lösungsmittels aus 

 ihrem Zusammenhang gerissen sind, 

 sich mit den Theilchen des Lösungs- 

 mittels zu vereinigen streben, anstatt 

 dass nach geschehener Auflösung die 

 Theilchen des Lösungsmittels und des 

 zu lösenden Körpers vermöge ihrer 

 Affinität sich wiederum zu vereinigen 

 streben sollten, um wie vor der Lösung 

 Körper von gleichartiger Substanz zu 

 bilden. 



Er war aber der Ansicht, dass die 

 Ursache in allen Fällen , sowohl im 

 Lösungsmittel als auch in dem zu lösen- 

 den Körper wirksam sein müsse , eine 



gemeinsame und wechselseitige Ursache 

 scheint daher vorhanden zu sein. »Denn 

 warum bleiben, sobald man das Gold 

 als Goldchlorid im Königswasser löst, 

 die Theilchen des aufgelösten Goldes 

 vereinigt mit den Theilchen des auf- 

 lösenden Königswassers, warum bleiben 

 die Goldtheilchen im Königswasser sus- 

 pendirt und sammeln sich nicht unter 

 dem leichteren Wasser, da sie ja acht 

 bis zehn Mal schwerer sind als das 

 Königswasser? Geht hieraus nicht 

 deutlich hervor, dass zwischen einem 

 jeden Goldtheilchen und einem jeden 

 Theilchen des Königswassers eine wech- 

 selseitige Einwirkung stattfindet, so 

 dass jedes Goldtheilchen jedes Theil- 

 chen Königswasser liebt, sich mit ihm 

 vereinigt und es festhält? Hier muss 

 man daher nicht an mechanische 

 Actionen, nicht an stürmische Einwir- 

 kungen, nicht an Feindschaften, son- 

 dern an Freundschaft denken, wenn 

 nicht als Liebe bezeichnet werden muss 

 das Streben nach Vereinigung"*. 



* Elementa chemiae, I, p. 11. de the- 

 oria artis — de mentruis dictis in chemia, 

 p. 360. 



(Fortsetzung folgt.) 



