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Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



lisirten Völkern, um auch hier den Cha- 

 rakter des Einzelnen kennen zu lernen, 

 welcher die industrielle Form der Ge- 

 sellschaft begleitet, so stossen wir na- 

 türlich auf die Schwierigkeit, dass die 

 dem Industrialismus eigenthümlichen 

 persönlichen Züge gleich den socialen 

 Besonderheiten mit denen des Milita- 

 rismus vermengt sind. Dies können 

 wir an uns selber deutlich genug be- 

 obachten. Eine Nation, welche ausser 

 den allerdings seltenen grossen Kriegen 

 fortwährend kleine Kriege mit uncivi- 

 lisirten Völkern auszufechten hat — 

 eine Nation, welche im Parlament wie 

 in der Presse vorzugsweise von Män- 

 nern geleitet wird, die in ihrer ganzen 



die Erzählungen von Unterschlagungen, Eisen- 

 bahnschwindel, Chicanen auf der Rennbahn 

 u. s. w. bei einem Volke, das sich ängstlich 

 besorgt zeigt, dass das Unterhaus seinen 

 Gottesglauben unbefleckt erhalte, die Schilde- 

 rungen von jenen „entzückenden" Lepchas 

 stellen, die so „wunderbar ehrlich" sind, aber 

 „keine Eeligion bekennen, obgleich sie an 

 „die Existenz von guten und bösen Geistern 

 „glauben" (und dabei nur den letzteren über- 

 haupt irgend welclie Aufmerksamkeit schen- 

 ken), so sehen wir inderThat nicht ein, wie es 

 möglich sein sollte, das Dogma anzunehmen, 

 welches unsere Theologen für so selbstver- 

 ständlich richtig halten ; und diese Annahme 

 wird uns keineswegs erleichtert, wenn wir 

 die Schilderung von den gewissenhaften San- 

 täls hinzufügen, die „niemals daran denken, 

 „einem Fremden Geld abzulocken", und „sich 

 „peinlich berührt fühlen, wenn ihnen für ange- 

 „botene Speise Geld aufgedrängt wird", von 

 denen es aber auch zugleich heisst, dass sie 

 „keine Vorstellung von einem höchsten und 

 „wohlthätigen Gott besitzen". Die Aner- 

 kennung der Lehre, dass das richtige Handeln 

 von der theologischen Ueberzeugung abhänge, 

 wird recht schwer, wenn wir lesen, dass die 

 Veddahs, die „fast jedes religiösen Gefühls 

 „bar" sind und keine Idee „von einem obersten 

 „V^esen" haben, nichtsdestoweniger „es für 

 „geradezu unbegreiflich halten, dass irgend 

 „Jemand etwas nehmen sollte, was ihm nicht 

 „angehört, oder seinen Mitmenschen schlagen 

 „oder etwas sagen sollte, was nicht wahr ist". 

 Nachdem wir gefunden, dass unter den Aus- 

 erwählten der Auserwählten, welche unsern 

 hergebrachten Glauben bekennen, der Maass- 

 stab der Wahrhaftigkeit so hoch steht, dass 

 die Angaben des einen Ministers über Cabinets- 



Schulzeit gelehrt wurden , sechs Tage 

 in der VV^oche Achilles als ihren Helden 

 zu feiern und am siebenten Christum 

 zii verehren — eine Nation, welche bei 

 öffentlichen Festlichkeiten gewöhnlich 

 zuerst ihr Heer und ihre Flotte hoch- 

 leben lässt, bevor sie an ihre gesetz- 

 gebenden Körper denkt — eine solche 

 Nation ist noch lange nicht soweit über 

 den Militarismus hinaus, dass wir er- 

 warten dürften, die den Industrialismus 

 auszeichnenden Einrichtungen oder per- 

 sönlichen Züge hier deutlich ausgeprägt 

 zu finden. In Unabhängigkeit, in Recht- 

 schaffenheit , in Wahrheitsliebe und 

 Menschlichkeit können ihre Bürger nicht 

 von ferne jenen uncultivirten, aber fried- 



verhandlungen geradezu durch die Angaben 

 eines anders gesinnten Ministers gefälscht 

 werden, und wenn wir uns dann der merk- 

 würdigen Wahrheitsliebe dieser gottlosen 

 Bodo und Dhimäls , dieser Lepchas und 

 anderer friedfertiger Stämme von gleichen 

 Ansichten erinnern, welche soweit geht, dass 

 der Vorwurf der Falschheit genügt, um einen 

 der Hos zum Selbstmord zu veranlassen, so 

 vermögen wir nicht einzusehen, warum mit 

 dem Mangel eines theistischen Glaubens un- 

 möglich Achtung vor der Wahrheit verbunden 

 sein könnte. Wir finden in einer Wochen- 

 zeitschrift, welche insbesondere die Universi- 

 tätscultur vertritt, an der ja auch unsere 

 Priester theil haben, eine laute Klage über 

 die moralische Verkommenheit , die sich in 

 unserer Behandlung der Boers zeige — wir 

 werden darin für herimtergekommene Wesen 

 erklärt, weil wir dieselben nicht zur Strafe 

 für ihren erfolgreichen Widerstand gegen un- 

 sere Uebergriffe niedergemetzelt haben — wir 

 sehen jeden Tag, dass die „heilige Pflicht der 

 „Blutrache", welche der cannibalische Wüde 

 hochhält, auch von Solchen vertheidigt wird, 

 denen die christliche Religion während ihrer 

 Erziehung alltäglich gepredigt wurde — und 

 sehen dem gegenüber die Thatsache, dass 

 die unreligiösen Lepchas „merkwürdig zum 

 „Vergeben von Ungerechtigkeiten geneigt 

 „sind" --: wie sollen wir da die behauptete 

 Beziehung zwischen Humanität und Gottes- 

 glauben irocndwie mit so schlagenden Be- 

 weisen in Uebereinstimmung bringen ? Wenn 

 wir mit dem Ehrgeiz unserer in die Kirche 

 laufenden Mitbürger, die (keineswegs immer 

 auf sehr ehrenhafte Weise) ein Vermögen zu 

 eiTaöen suchen, um grossen Staat machen und 

 sich dann an dem Gedanken weiden zu können, 



