Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



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fertigen Völkern gleichkommen, die oben 

 geschildert wurden. Wir dürfen höch- 

 stens eine Annäherung an diese mo- 

 ralischen Eigenschaften voraussetzen, 

 die einem durch keinerlei internationale 

 Streitigkeiten gestörten Zustand ange- 

 messen sind, und eine solche finden wir 

 in der That. 



In erster Linie hat die fortschrei- 

 tende Ausbreitung des Vertragsverhält- 

 nisses eine Zunahme der Unabhängig- 

 keit zur Folge gehabt. Der tägliche 

 Austausch von Leistungen nach gegen- 

 seitiger Uebereinkunft bedingt zu glei- 

 cher Zeit die . Aufrechterhaltung der 

 eigenen wie die gebührende Berück- 

 sichtigung der fremden Rechte und be- 



dass sie nach ihrem Tode „eine grosse Leiche" 

 haben werden, den Ehrgeiz der Arafuras ver- 

 gleichen, bei denen Reichthum erstrebt wird, 

 damit sein Besitzer die Schulden ärmerer 

 Leute bezahlen und schwierige Verhältnisse 

 ausgleichen könne, so sehen wir uns freilich 

 genöthigt, die Annahme zurückzuweisen, dass 

 „brüderliche Liebe" blos als Folge von gött- 

 lichen Geboten mit dem Versprechen hoher 

 Belohnung und der Androhung schwerer 

 Strafen möglich sei ; denn wir lesen von den- 

 selben Arafuras, dass sie „von der Unsterblich- 

 „keit der Seele nicht den geringsten Begriff 

 „haben ; auf alle meine Fragen über diesen 

 „Gregenstand antworteten sie stets: „„Kein 

 „„Arafura ist jemals nach dem Tode zu uns 

 „„zurückgekommen; wir wissen daher nichts 

 „„über einen künftigen Zustand und dies ist 

 „„das erstemal, dass wir davon hören."" Ihre 

 „Meinung darüber war: wenn du todt bist, 

 „so ist es mit dir zu Ende. Sie haben auch 

 „keine Ahnung von der Erschaffung der "Welt; 

 „sie antworteten einfach: „„Niemand von uns 

 „„ist dabei gewesen, wir haben auch nie 

 „„irgend etwas davon gehört und wissen 

 „„daher nicht, wer das Alles gethan hat."" 

 Und wenn uns dann ferner Miss Bird die 

 Furcht der Ainos vor Gespenstern und einige 

 verwandte abergläubische Ansichten derselben 

 schUdert, aber hinzufügt: „es ist ein Unsinn, 

 „über die religiösen Ideen eines Volkes zu 

 „schreiben, das eigentlich keine hat", und 

 daim von diesen „sanften und entzückenden 

 „Wilden" erzählt, dass sie für etwas, was sie 

 zu kaufen wünschte, nur die Hälfte des Ge- 

 botenen annehmen wollten — wenn wir uns 

 im Gegensatz dazu der Juden erinnern, die, 

 nachdem sie drei Jahrtausende unter dem 

 Einfluss des Monotheismus gelebt haben, ihr 



günstigt dadurch ein nonnales Selbst- 

 bewusstsein und einen daraus entsprin- 

 genden Widerstand gegen unbefugte 

 Macht. Schon der Umstand, dass das 

 Wort »Unabhängigkeit« in seiner mo- 

 dernen Bedeutung bei uns erst seit der 

 Mitte des letzten Jahrhunderts in Ge- 

 brauch ist und dass diese Eigenschaft auf 

 dem Continent viel weniger ausgebildet 

 erscheint, lässt den Zusammenhang 

 zwischen derselben und der Entwick- 

 lung des Industrialismus vermuthen. 

 Dieser Charakter zeigt sich hier zu 

 Lande in der Mannichfaltigkeit der re- 

 ligiösen Secten wie in der Spaltung 

 der politischen Parteien und in klei- 

 nerem Maassstab z. B. im Mangel jener 



Geld zu wucherischen Zinsen ausleihen und 

 ihre Schuldner durch unbarmherzige Ver- 

 folgung ihrer Ansprüche zu Grunde richten, 

 so sehen wir fi-eilich, dass die Güte, welche 

 ohne Gottesglauben möglich ist, ebenso auf- 

 fallend sein kann wie die Schlechtigkeit, die 

 in Verbindung mit demselben Glauben vor- 

 kommt. Was uns die Thatsachen zeigen, ist 

 einfach soviel, dass, was den moralischen 

 Zustand der Menschen betrifft, die Theorie 

 fast nichts und die Praxis fast alles be- 

 deutet. Gleichgiltig wie hoch ihr nomineller 

 Glaube steht, immer werden Nationen, die 

 sich der politischen Gaunerei ergeben, um 

 „wissenschaftliche Grenzen" und ähnliches 

 zu erringen, unter ihren Mitgliedern Solche 

 finden, die auch einfach das Gut Anderer zu 

 ihrem eigenen Nutzen „annectiren", und mit 

 dem organisirten Verbrechen des Angrift's- 

 krieges werden sich stets verbrecherische 

 Neigungen im Verhalten des einen Bürgers 

 gegen den andern verbinden. Wie uns umge- 

 kehrt diese uncultivirten Stämme beweisen, 

 haben solche Menschen, gleichviel wie sehr 

 sie auch alles religiösen Glaubens entbehren 

 mögen, sofern sie nur Generation um Gene- 

 ration unbelästigt blieben und auch anderen 

 kein Unrecht zufügten, ihre altruistischen 

 Gefühle durch den sympathischen Verkehr 

 im friedfertigen täglichen Leben so gepflegt, 

 dass sie dann auch die daraus entspringenden 

 Tugenden aufweisen. Uns thut allerdings 

 die Lehre noth, dass es unmöglich ist, Unge- 

 rechtigkeit und Grausamkeit nach aussen hin 

 zu vereinigen mit Gerechtigkeit und Mensch- 

 lichkeit im eigenen Hause. Wie schade, 

 dass diese Heiden nicht veranlasst werden 

 können, Missionäre unter die Christen zu 

 senden! 



