Herbert Spencer, Staatliche Einrichtungen. 



285 



mit dem Jahre 1815 begann, zahlreiche 

 und entschiedene Annäherungen an je- 

 nen socialen Bau sich vollzogen haben, 

 der, wie wir gefolgert hatten, die Entwick- 

 lung des Industrialismus begleiten muss. 



Endlich suchten wir zu ermitteln, 

 welcher Typus der Natur des Einzel- 

 nen diesen industriellen Gesellschafts- 

 typus begleitet, um zu erfahren, ob 

 auch aus dem Charakter der Einheit 

 so gut wie aus dem Charakter des Ag- 

 gregats eine Bestätigung unserer An- 

 nahme zu erlangen sei. Gewisse un- 

 cultivirte Völker, deren Leben mit fried- 

 fertigen Beschäftigungen verbracht wird, 

 zeigten sich als durch Unabhängigkeit, 

 durch Widerstreben gegen jeden Zwang, 

 durch Ehrlichkeit, Wahrhaftigkeit, ver- 

 zeihenden Sinn und Güte ausgezeich- 

 net. Indem wir den Charakter unserer 

 Vorfahren während der kriegerischen 

 Perioden mit unserem eigenen Charak- 

 ter verglichen, sahen wir, dass in Zu- 

 sammenhang mit einer Stärkung des 

 Industrialismus gegenüber dem Milita- 

 rismus immer mehr das Streben nach 

 Unabhängigkeit, eine weniger ausge- 

 prägte Loyalität, ein geringeres Ver- 

 trauen auf die Regierung und ein be- 

 deutend eingeschränkter Patriotismus 

 zum Vorschein kamen, und während 

 sich in dem Aufschwung des Unter- 

 nehmungsgeistes, im geringeren Glauben 

 an die Autorität, im Widerstand gegen 

 jede unverantwortliche Gewalt eine Kräf- 

 tigung des Selbstbewusstseins ausspricht, 

 hat sich damit auch eine zunehmende 

 Achtung vor der Individualität der An- 

 deren verbunden, wie dies aus der Ab- 

 nahme der Angriffe gegen dieselben 

 und aus der Zunahme der Bestrebungen 

 zu ihrem Wohle hervorgeht. 



Um jedoch einem Missverständniss 

 vorzubeugen, dürfte es nicht überflüs- 

 sig sein, wenn wir zum Schluss noch 

 erklären, dass diese Züge weniger als 

 unmittelbares Resultat des Industrialis- 

 mus denn als entferntes Resultat von 

 nichtkriegerischen Bedingungen zu be- 



trachten sind. Das Verhältniss ist nicht 

 so sehr der Art, dass ein friedlichen 

 Beschäftigungen gewidmetes sociales 

 Leben positiv moralisirend, als vielmehr 

 der Art, dass ein mit dem Krieg beschäf- 

 tigtes sociales Leben positiv demoralisi- 

 rend wirkt. Die Aufopferung Anderer zum 

 eigenen Vortheile ist in jenem Fall nur 

 zufällig, in diesem Fall aber geradezu 

 nothwendig. Die Uebergriffe des Egois- 

 mus, welche das industrielle Leben be- 

 gleiten, sind nur eine nebensächliche Er- 

 scheinung, Avährend sie durchaus wesent- 

 lich sind für das kriegerische Leben. 

 Obgleich der Austausch von Dienstleist- 

 ungen nach gegenseitiger Uebereinkuiift 

 ganz allgemein ohne Mitgefühl sich voll- 

 zieht, so wird dabei doch gegenwärtig 

 in erheblichem Grade gebührende Rück- 

 sicht auf die Rechte Anderer geübt, 

 und es könnte dies in noch viel höhe- 

 rem Maasse der Fall sein — es könnte 

 beständig begleitet sein vom Bewusst- 

 sein sowohl der dem Andern erwiese- 

 nen Vortheile wie des eigenen Vor- 

 theils. Das Erschlagen des Gegners 

 aber, das Niederbrennen seines Hauses, 

 die Aneignung seines Besitzes kann 

 nicht anders als begleitet sein von 

 einem lebhaften Bewusstsein des ihm 

 zugefügten Unrechts und einem ent- 

 sprechenden verrohenden Einfluss auf 

 die Gefühle — einem Einfluss, der sich 

 eben nicht blos auf den Soldaten 

 erstreckt, sondern auch auf diejenigen, 

 welche den Soldaten zu diesem Zwecke 

 verwenden und seine Thaten mit Ver- 

 gnügen betrachten. Diese letztere Form 

 des socialen Lebens ertödtet daher un- 

 vermeidlich das Mitgefühl und erzeugt 

 einen Geisteszustand, welcher zu allen 

 möglichen Arten des Vergehens und der 

 Uebertretung antreibt , während die 

 erstere Form , indem sie den Mitge- 

 fühlen freien Spielraum verschafft, selbst 

 wo sie dieselben nicht unmittelbar aus- 

 übt, jedenfalls die Ausbreituiig altru- 

 istischer Gefühle und die daraus ent- 

 springenden Tugenden fördert. 



