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Litteratur und Kritik. 



(durch fhm Connexus levum , die An- 

 ziehung der Dinge) ein Wind, der sich 

 ■/AI Sturm-Wirbeln steigert; Reste der 

 Welt l)allen zu Wolkenmassen, welchen 

 ein Regen entströmt, der feste Gestalt 

 gewinnt ; die so entstandene Erde über- 

 zieht sich mit einer süssen Kruste. 

 Unter dem Einflüsse der Kama, der 

 moralischen Verantwortlichkeit, steigen 

 Bewohner der zweiten Dhyana hernie- 

 der; da sie von der süssen Kruste 

 essen , erbleicht ihr Lichtglanz , sie 

 gehen allmählich in Menschen über. 

 Noch einmal vereinigen sie sich im 



Gebete und zeugen Sonne und Mond ; 

 die Kruste verschwindet. Pflanzen ent- 

 stehen und bilden den Reis. Um Land 

 und Nahrung entspinnen sich dann 

 Streitigkeiten ; das Bedürfniss gesetz- 

 licher Ordnung tritt auf. Ein Fürst, 

 Mahassamata , wird eingesetzt und es 

 beginnt nun die politische Geschichte 

 des Landes ; von Mahassamata leiten 

 die Fürsten der Gegenwart ihre Genea- 

 logie ab. Bei den Thibetanern und 

 auf der malayischen Halbinsel findet 

 sich ausserdem der Glaube an die Ab- 

 stammung von Affen. 



Litteratur und Kritik. 



Rt^ligiöNer Moiiisiiiiis. 



I. Die monistische Philosophie 

 von Si'iNOZA bis auf unsere Tage 

 von Wilhelm von Rkichknau. Köln 

 und Leipzig, 1881. 8*^. S. XII und 348. 



Wir haben es da mit einer gekrön- 

 ten Preisschrift zu thun, was schon für 

 sich beachtenswert!! , im vorliegenden 

 Fall aber besonders hervorzuheben ist, 

 weil die Aufgabe eine ganz eigenthüm- 

 lich gebundene war. Wie wir aus der 

 Vorrede ersehen , handelte sich's nicht 

 um die Lösung eines wissenschaftlichen 

 Problems, oder um die Darstellung der 

 Grundzüge einer bestimmten Wissen- 

 schaft in den verschiedenen Phasen 

 ihrer Entwickelung : dem Bewerber 

 wurde aufgegeben , die Systeme von 

 Dkscabtes, Spinoza, Leibniz, Kant, 

 Schopenhauer, Rokert Mayer, Darwin, 

 Geiger und NoiRfi vom Standpunkt des 

 Monismus zu beleuchten, und nicht nur 

 zwischen Monismus und Materialismus 

 scharf zu unterscheiden, sondern auch 



die Frage zu prüfen, ob der Monismus 

 »geeignet ist, die Forderungen des Ge- 

 müths mit den Resultaten der Wissen- 

 schaft zu versöhnen, und solcher Art 

 an Stelle der bisher vorherrschenden 

 Systeme die Weltanschauung der Zu- 

 kunft zu werden«. — In der so gestell- 

 ten Aufgabe ist die Frage nach der 

 Wahrheit mit der Frage nach der 

 Zweckmässigkeit in bedenklichster Weise 

 verquickt, und wir halten es für uner- 

 lässlich , gleich zu Anfang auf diesen 

 Umstand aufmerksam zu machen , weil 

 unserer Ansicht nach das Meiste von 

 dem, was wir an dem vorliegenden, in 

 so mancher Beziehung vortrefflichen 

 Werke zu bekämpfen haben werden, 

 darin seinen Grund hat. 



Vor allem muss anerkannt werden, 

 dass die Darstellungsweise Reichenau's 

 eine ganz vorzügliche ist. Ein höherer 

 Grad von Klarheit ist kaum denkbar, 

 und in Verbindung mit der enthusias- 

 tischen Ueberzeugung, die sie durch- 

 dringt, wirkt diese Klarheit hin und 



