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Litteratur und Kritik. 



sichtspunkt wäre. Damit soll nicht 

 diesem das Wort geredet sein. Viel- 

 leicht genügt diese lächerliche Wen- 

 dung, um zu zeigen , dass wir einfach 

 mit einem Extrem es zu thun haben, 

 dessen Geneigtheit, ins Gegentheil um- 

 zuschlagen , seine Berechtigung eine 

 Weltanschauung zu begründen, zu einer 

 •sehr zweifelhaften gestaltet. Der rich- 

 tige Standpunkt einer Weltbetrachtung 

 liegt nach unserem Dafürhalten in dem 

 keineswegs nichtigen, sondern festfass- 

 lichen sub specie rei. Wir haben 

 die Dinge zu nehmen, wie sie für uns 

 sind, und bei der Behandlung des Le- 

 bens der Menschheit nicht anders vor- 

 zugehen, denn bei der Behandlung un- 

 seres Tünzellebcns. Im Bereich des 

 Endlichen finden wir für unsere Mit- 

 menschen , wie für uns selbst , Arbeit 

 vollauf, und in dieser Arbeit mehr Trost, 

 als in der Betrachtung des Unendlichen, 

 DuBOc's Buch ist übrigens sehr reich 

 an wundervollen Stellen und Citaten ; 

 und um zu zeigen, wie glücklich er bei 

 der Wahl und Anwendung der letzteren 

 ist, heben wir die Verse aus Schillee's 

 Maria Stuart (S. 161) hervor. Die Auf- 

 fassung allgemein menschlicher Verhält- 

 nisse ist eine von achtem Seelenadel 

 getragene, und über Affecte wird eben 

 so anregend als belehrend gesprochen, 

 wenn auch über Manches, z. B. über 

 seine Erklärung des Gewissens und 

 die betreffende Polemik mit Feuerbagh 

 sehr ernstlich zu rechten wäre (S. 319 

 bis 324). Auffallend ist bei einer opti- 

 mistischen Weltanschauung der gänz- 

 liche Mangel an Lebensfrische. Der Ver- 

 fasser beschäftigt sich viel zu sehr mit 

 dem Tode, welchem er, nachdem er 

 durch viele Seiten über ihn g(>sprochen, 

 noch (S. 301 ff.) ein ganzes Kapitel 

 widmet. Den Stachel nimmt er ihm, 

 aber die Wunde brennt nach wie vor. 

 Der Tod hat eben neben seiner Licht- 

 seite — ewig zu leben , wäre ja ent- 

 setzlich — auch seine Schattenseite, 

 die sich nicht wegraisonniren lässt, zu- 



mal für den, dessen Leben andern noch 

 nothwendig wäre. Da ist nicht zu hel- 

 fen. Jeder verständige Mensch bestellt 

 sein Haus bei Zeiten, um nicht etwa 

 im letzten Moment seine Schuldigkeit 

 zu thun verhindert zu sein, und denkt 

 nicht weiter dran. Die grösste Thor- 

 heit ist es , auf den Tod sich vorzu- 

 bereiten. Erstens trifft's jeder ohne 

 Vorbereitung ; zweitens macht uns die 

 Beschäftigung mit dem Tode zum IjC- 

 ben untüchtig. Selbst der berufsmässig 

 in den Tod geht, der Krieger, wird nichts 

 Grosses leisten, wenn er im Gewühl 

 des Kampfes an's Sterben denkt , an- 

 statt an den Ruhm des Lebens. Man 

 kann nicht läugnen, dass der Unsterb- 

 lichkeitsglaube neben seinen Schatten- 

 seiten auch seine Lichtseite hat, und 

 es ist die grösste Barbarei, diesen Glau- 

 ben dem zu rauben , den er glücklich 

 macht. DuBoc fehlt dieser Glaube, aber 

 nicht die Sehnsucht nach »Weltver- 

 nunft« (S. 1H9), und vielleicht ist es 

 diese Sehnsucht, die ihn bei jedem An- 

 lass drängt, das Reich der Empfindung 

 und des Lebens bis über die Grenzen 

 des Begriffs der blossen Materie aus- 

 zud(;hnen. (S. 38-1 Anm.) Es scheint 

 dies , wie wir auch aus Reichenau's 

 monistischer Philosophie ersehen , die 

 Begründung einer religiösen Welt- 

 anschauung ohne Gott wesentlich 

 zu erleichtern. Wer Duboc bis auf den 

 Grund der Seele blicken will , braucht 

 nur die Worte über den Anhang des 

 Werkes aufmerksam zu lesen. Der 

 eigenthümliche Eindruck , den auf ihn 

 Fechnek's unerschütterlicher Gottes- 

 glaube macht, erklärt zur Genüge, wie 

 sehr eine solche Natur eines Halts be- 

 darf, der weit über die Grenzen des 

 Einzellebens hinausreicht. 



Auf dem ethischen Gebiete, das 

 übrigens in dem vorliegenden Werke 

 nicht viel mehr als gestreift wird, hul- 

 digt Duboc einer eudaimonistischen An- 

 schauung, die an Hutcheson's Wohl- 

 wollen als Gravitation (S. 228) erinnert, 



