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Litteratnr und Kritik. 



läugbaien Thatsache des menschlichen 

 Selbstbewusstseins entnoinnienen Argu- 

 mente zwingen in irgend einer Weise zu 

 der Annahme einer vomKürper unabhäng- 

 igen Seele und noch dazu einer »imma- 

 teriellen« Seele. Wenn er sagt: »das 

 bei den Sinnenthätigkeiten betheiligte 

 Materielle ist lediglich Apparat, 

 und das Wahrnehmende im Menschen 

 steht ausserhalb dieses Apparates, 

 weil es frei über denselben verfügt, 

 so lässt sich einfach darauf antworten : 

 dass nach dan übereinstimmenden Er- 

 gebnissen der physiologischen Forschung 

 der Sitz des »Wahrnehmenden« nur 

 innerhalb der Rinde der Grosshirn- 

 hemisphären, also innerhalb eines Ma- 

 teriellen, sein kann. — Auf den er- 

 sten Blick schwerwiegend tritt uns der 

 Satz entgegen: »Der Mensch erscheint 

 als eine Zweiheit durch die Unwandelbar- 

 keit seines intellektuellen Besitzes bei 

 wechselnder Bewegung der Materie. « In- 

 dess ergiebt eine nähere Ueberlegung das 

 Unhaltbare auch dieses »Beweises«. Im 

 Gehirn, der unbestreitbaren Werkstätte 

 aller »geistigen« Thätigkeiten, findet, 

 wie in den übrigen Organen des mensch- 

 lichen Körpers , ein ununterbrochener 

 Stoffwechsel statt, verbrauchte Materie 

 wird durch den Blutstrom abgeführt, 

 neue zugeführt. So muss das Gehirn, 

 mit Bezug auf die es constituirenden 

 Elemente, fortwährend sich erneuern, 

 mit der Zeit ein anderes werden. Dess- 

 halb könnte — so schliesst Schmick — 

 das Selbstbewusstsein, das Erinnerungs- 

 vermögen, kurzum das »Ich« unmöglich 

 das nämliche bleiben , wenn nicht im 

 Gehirn ein unveränderliches Etwas be- 

 stände, was von jenem Wechsel nicht 

 berührt wird. Hierbei übersieht Schmick, 

 dass bei der Funktionirung eines Or- 

 gans das Morphologische, der Bau 

 des Organs die dominirende Rolle spielt. 

 Mag in einem bestimmten Gehirn der 

 Stoff immerhin wechseln, die Anordnung 

 der Theile, der Bau wird in concreto 

 derselbe bleiben und damit ist auch 



für das betreffende Individuum die Con- 

 tinuität des Selbstbewusstseins, der »in- 

 tellektuelle Besitz« gesichert. — Wenn 

 der rückenmarks-, nicht gehirnkranke 

 Dichter Heinkich Heine als »frappan- 

 ter Beleg für die Doppelheit des 

 Menschen nach Materie und Nicht- 

 materie« aus dem Grunde hingestellt 

 wird, weil er noch in der letzten Zeit 

 seines Lebens »lebhaft, humoristisch, 

 witzig und als Dichter erfolgreich thä- 

 tig war«, so bedarf es nur eines ge- 

 ringen Nachdenkens, um einzusehen, was 

 von der Beweiskraft solcher »Gründe« 

 zu halten ist. Nicht besser steht es 

 um die Behauptung, »dass sich der 

 Mensch in den Erscheinungen vor, im und 

 nach dem Tode als Doppelwesen oifen- 

 bart. « Jene Erscheinungen lassen eine 

 ganz andere Deutung zu. Ueberdies 

 entspricht die von Schjuck gegebene 

 Schilderung derselben nicht immer der 

 Wirklichkeit. So liest man z. B., »dass 

 jede Art Wahnsinn in allen Fällen 

 dicht vor der Auflösung schwindet und 

 ein normaler Gang des Denkens das 

 Leben schliesst«. Dies ist nicht richtig. 

 Mir selbst sind aus meiner ärztlichen 

 Praxis Fälle bekannt, wo Narren Nar- 

 ren blieben bis zum letzten Athemzuge. 

 Ueberhaupt sind manche »Thatsachen«, 

 auf welche Schmick seine Argumentatio- 

 nen basirt, nicht über jeden Zweifel 

 erhaben. Hier noch einige Proben ! 

 »Man findet, dass Jeder auf der näm- 

 lichen Seite am besten sieht und hört, 

 entweder mit rechtem Auge und Ohre, 

 oder mit beiden 1 in ken Sinneswerk- 

 zeugen am feinsten wahrnimmt.« An mir 

 selbst kann ich gerade das Gegentheil 

 constatiren. »Kurze, dünne Figuren sind 

 ausnahmslos mit Energie des Charak- 

 ters, des Sprechens und Handelns, mit 

 Witz, sogar mit grossen Talenten ver- 

 bunden. Lange, namentlich schwere 

 Gestalten sind ebenso fast durchgängig 

 gekennzeichnet durch Schlaffheit des 

 Wesens und oft unter dem Mittel steh- 

 ende Begabung.« Hiergegen protesti- 



