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Jules Soury, lieber die hylozoisti sehen Ansichten 



Details zu verfolgen, so will ich dennoch 

 nicht unerwähnt lassen, welche Vor- 

 stellungen sich Maupektuis über die 

 erste Entstehung der Metalle, Steine, 

 Pflanzen und Thiere gebildet hatte. 



Er war der Meinung, dass dieselben 

 Vorgänge, welche in dem Samen der 

 lebenden Wesen stattfinden, sich auch 

 vollziehen, wenn die kleinsten Theilchen 

 eines Salzes sich anordnen und regel- 

 mässige Krystalle bilden. Da im An- 

 fang die gesammte Materie flüssig war, 

 so entstanden natürlich leichter die Me- 

 talle und Steine als ein noch so niedrig 

 organisirtes Insekt (XLVII — IX). Die 

 einzelnen Elemente der Dinge bildeten, 

 je nachdem sie weniger activ oder 

 mehr activ waren, die ersten Metalle 

 und Pflanzen oder auch das Menschen- 

 geschlecht und die übrigen Thiere im 

 Laufe der Jahrhunderte. Wenn daher 

 unsere Erde durch Wasser oder Feuer 

 wieder einst vernichtet würde, so wür- 

 den vielleicht aus den neuen Verbin- 

 dungen der Elemente neue Pflanzen- und 

 Thierarten hervorgehen (L). Jetzt aber 

 sieht man ein, warum wegen des Ge- 

 dächtnisses und der Perception der Ele- 

 mente auch dieselben Thierarten be- 

 stehen bleiben, und warum bei ihnen 

 die geistige und körperliche Beschaffen- 

 heit der vorhergehenden Generationen 

 wieder zixm Vorschein kommt. In Folge 

 der Verschlechterung des Gedächtnisses 

 der Elemente, oder in Folge der Schwäche 

 oder der gänzlichen Vernichtung des- 

 selben entstehen auch die monströsen 

 Phänomene, und hieraus erklärt sich 

 auch, warum die Neugeborenen in Et- 

 was von ihrer Art abweichen und der- 

 selben unähnlich sind (XLl) *. 



Maupkktuis stimmt daher in seiner 

 Ansicht über die Entstehung der Welt 

 und der lebenden Wesen nicht den- 

 jenigen bei, welche behaupten, dass die 

 gesammten Dinge durch ein zufälliges 



* V^nus physique, Ile p. Varietes dans 

 l'espece humaine, oh. IV. Des nfegres blancs. 

 Et eh. ni — V. Production de uouvelles especes 



Zusammentreffen der Corpuskeln ent- 

 standen seien , er ist auch nicht mit 

 denjenigen einverstanden, welche als 

 sicher annehmen, dass von Anfang an 

 Gott gleichsam wie ein Baumeister Alles 

 so angeordnet habe, sondern er nimmt 

 mit Perception, Gefühl und Intelligenz 

 begabte Elemente an, welche, weil sie 

 selbst thätig sind und empfinden, sich 

 in einer bestimmten Ordnung angeord- 

 net haben. Trieb und Instinct nennt 

 er jene Kraft, durch welche die Misch- 

 ungen der Elemente nach bestimmten 

 Verhältnissen zu Stande kommen, und 

 durch welche die Elemente zur Körper- 

 bildung sich vereinigen und um einen 

 Punkt herum sich anlagern. Die letzten 

 Theilchen der Materie erscheinen daher 

 dem Philosophen als belebte Wesen, 

 welche ohne Zweifel im Verhältniss zu 

 den Insekten auf eben derselben niedri- 

 gen Stufe der Entwickelung stehen, wie 

 die Insekten im Verhältniss zu den 

 Schlangen und Vögeln (LX— LXI). 



Wenn wir aber die Kunsttriebe der 

 Bienen so sehr bewundern , ohne eine 

 Erklärung dafür finden zu können, so 

 ist es ge'wiss nicht so schwer , als es 

 erscheint, jenen viel niedriger organi- 

 sirten »Thieren«, den Elementen, einen 

 Trieb und eine Fähigkeit, sich in einer 

 bestimmten Ordnung aneinander zulagern 

 zuzuertheilen. 



§ 2. Diderot hat in seinen Pen- 

 sees sur Pinterpretation de la nature 

 sehr eingehend eine metaphysische Doc- 

 tordissertation critisirt, als deren Ver- 

 fasser er einen Doctor Baumann be- 

 trachtete. Obwohl er nun das neue in 

 jenerDissertationaufgestellteErklärungs- 

 verfahren sehr lobte und es sogar als 

 den Versuch eines grossen Philosophen 

 bezeichnete, so machte er dennoch mit ge- 

 heuchelter Entrüstung** auf die schreck- 

 lichen Consequenzen der Hypothese auf- 

 merksam und bezeichnete sie als die ver- 



(Oeuvres, 11). 



** Grimm, Correspoudance litteraire, 

 147. ler mai 1754. 



