der neuem Philosophen. 



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hatte, besitze , und wie die Infusorien 

 ein selbständiges Leben führe *. 



§ 8. Ebendieselbe Ansicht hatten 

 in Frankreich Dutrochet** und Ras- 

 PAiL***. Denn dieser stellte in seinem 

 neuen System der organischen Chemie 

 die Ansicht auf, als er feststellen wollte, 

 dass eine bestimmte kugelförmige Cry- 

 stallisation der Kohle und des Wassers Le- 

 ben besitze, dass die neuen vitalen Eigen- 

 schaften der lebenden Wesen, der Thiere 

 oder der Pflanzen von jener Gestalt 

 der Molecüle hergeleitet werden müssen, 

 und dass man keinen andern Unter- 

 schied zwischen organischen und un- 

 organischen Atomen und Molecülen auf- 

 finden könne. Mit dieser Lehre von den 

 organischen Molecülen scheint die Zel- 

 lentheorie, welche von Schwann und 

 andern vor bald fünfzig Jahren begründet 

 wurde, zum grössten Theile übereinzu- 

 stimmen. 



»Wir halten, sagt Du Bois-Reymond, 

 so lange nicht das Gegentheil bewiesen 

 wird, daran fest, dass alle Naturpro- 

 cesse in den Elementarorganismen, wie 

 Bhuck die Zellen genannt hat, ganz 

 ebenso sich vollziehen, wie in den übri- 

 gen Naturphänomenen. Diese vitalen 

 Zellprocesse kommen unserer Ansicht 

 nach durch die Kräfte der Atome selbst, 

 nicht aber durch unbestimmte Entele- 

 chien zu Stande.« 



§ 9. Obwohl jene Zellen der Phy- 

 siologen mit den Monaden des Leibniz 

 in keiner Verbindung zu stehen schei- 

 nen, so haben dennoch fast alle sogleich 

 anerkannt, dass die Lehre jenes Philo- 

 sophen gleichsam in der neuen Theorie 

 erneuert worden sei, und Johannes 



* Du Bois-Revmond, LEiBNiz'sche Ge- 

 danken, p. '2G. 



** Memoire« pour servir ü Thistoire ana- 

 tomique et physiologique des vegetaux et 

 des animaux, par M. H. Dutrochet (Paris, 

 1837). II, 4G8: De la strncture intime des 

 organes des animaux et du miVanisme de 

 leurs actions vitales. 



*** Nouveau Systeme de chimie organique 

 (Paris, 1838). § 831, 832, 1550, 4421. 



MüXLEE war von dieser innern Ver- 

 wandtschaft so fest überzeugt, dass er 

 in seinem berühmten Handbu.ch der 

 Physiologie des Menschen die organi- 

 schen Zellen Monaden nannte f. Da 

 die lebenden Wesen ihre Nahrungsstoffe 

 von den leblosen hernehmen , so warf 

 sich jener berühmte Mann die Frage 

 auf, ob nicht wie die übrigen Natur- 

 kräfte auch ein Princip der Intelligenz 

 in aller Materie vorhanden sei? Nach 

 Meyer und Purkinje, welche die or- 

 ganischen Urtheilchen oder Monaden in 

 allen Theilen der Pflanzen und Thiere 

 vermutheten ff, bezeichnete Johannes 

 Müller selbst ebendieselben Urtheil- 

 chen, aus welchen die organisirten Kör- 

 per bestehen, als Monaden, ja er ver- 

 stand unter dieser Bezeichnung sogar 

 die kleinsten Organismen, welche unter- 

 gehen würden, wenn sie nicht immer neue 

 Kraftzufuhr erhielten, und welche, wie 

 Allen bekannt ist, die Physiologen or- 

 ganische Zellen genannt haben. Diese 

 physiologische und nicht philosophische 

 Bedeutung des Wortes gebrauchte er, 

 und aus diesem so bestimmten Begriffe 

 entnahm er seine Beweismittel zur Wi- 

 derlegung derjenigen, welche seine Mo- 

 naden mit denen des Heebart identi- 

 ficiren wollten. Denn es sieht jeder 

 ein, dass diese, jvie die Monaden des 

 Leibniz einfache Substanzen sind und 

 daher gleichsam mathematische, untheil- 

 bare und unveränderliche Punkte. Wäh- 

 rend aber jene wahren Atome des Leib- 

 niz Leben besitzen und mit anderen 

 Kräften ausgerüstet sind, besitzen die 

 Monaden des Herbart dagegen der- 

 artige Grundeigenschaften nicht, sou- 



t Organische Monaden. V. Handb. der 

 Phys. d. Menschen, II. (Coblentz 1840), p. 

 553 555 (A. Urtheilchen der organischen 

 Körper. B. Monaden im Sinne der philo- 

 sophischen Atomistik). 



tt Die Idee wirksamer organischer Ur- 

 theilchen, organischer jMonaden. - Die Idee 

 von selbständig wirkenden Urtheilchen. J. 

 Müller, Handbuch, 1. I. 



