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Julius Nathan, lieber die Localisation der Hirnfunctionen 



Es kann das jetzt vorliegende 

 theilweise Verdrängt- und Ersetztwer- 

 den der alten Formen durch die neuen 

 der Anfang des völligen Verschwin- 

 dens der ersteren sein. Es können 

 aber vielleicht auch bei unseren höchst 

 schwankenden Witterungsverhältnissen, 

 die , wie uns noch der letzte Som- 

 mer gezeigt hat, bisweilen eine ausser- 

 ordentliche Insekten - Armuth verur- 

 sachen, in normalen Jahren die neuen, 

 in besonders ungünstigen die alten, 

 den Nothbehelf spontaner Selbstbe- 

 fruchtung ermöglichenden Formen die 

 vortheilhafteren sein , und so dau- 



ernd beide neben einander erhalten 

 bleiben. 



Welche dieser oder möglicherweise 

 noch anderer Vermuthungen aber auch 

 die richtige sein mag, in jedem Falle 

 liegt uns in der Vielgestaltigkeit der 

 Blumenköpfe unserer gemeinen Ccnfaurca 

 Jacea ein ungewöhnlich lehrreiches Bei- 

 spiel des Entstehens neuer Blumenfor- 

 men vor, wohl werth, von Jedem, der 

 sich für die Entwickelungslehre inter- 

 essirt, näher ins Auge gefasst zu wer- 

 den, wohl werth einer eingehenden Unter- 

 suchung der Fruchtbarkeit und der Erb- 

 lichkeit der verschiedenen Formen. 



Ueber die Localisation der Hirnfunctionen an den Grosshirn- 

 hemisphären des Menschen und der Thiere. 



Von 



Dr. Julius Nathan. 



Schon im Alterthum hatten einige 

 Schüler des Hippokkates die Ansicht 

 ausgesprochen, dass das Gehirn der Sitz 

 des Denkens sei, und obwohl diese An- 

 sicht durch die fortschreitende Kennt- 

 niss des anatomischen Baues des Thier- 

 und Menschenkörpers bestätigt wurde, 

 so blieb dennoch bis in die neuere Zeit 

 hinein die Frage, in welcher Weise man 

 sich das Gehirn als Sitz der Seele vor- 

 zustellen habe, von den Naturforschern 

 unbeachtet; auch in Philosophenschulen 

 behauptete man oft, dass die Seele im 

 Gehirn ihren Sitz habe oder im Körper. 

 Aber man begnügte sich hier wie dort 

 mit einer philosophischen Abstraction, 

 die man in dem Worte Sitz ausdrückte, 

 und die nur in oberflächlicher Weise die 

 in dieser Hinsicht herrschende Unkennt- 



niss verschleierte. Erst Descabtes und 

 die sämmtlichen Philosophen der ma- 

 terialistischen Schule versuchten auf 

 speculativem Wege sich eine ihrer An- 

 sicht nach genügende Vorstellung von 

 dem Verhältniss zwischen Gehirn und 

 Seele, sowie von dem Antheil des erste- 

 ren an dem Zustandekommen der psy- 

 chischen Erscheinungen zu bilden. So 

 ist es allgemein bekannt , dass schon 

 Drscartes den Sitz der Seele in die 

 Zirbeldrüse des Gehirns verlegte , dass 

 er mit Hülfe seiner Hypothese von den 

 Lebensgeistern einen grossen Theil der 

 organischen und psychischen Erschei- 

 nungen lediglich auf mechanischem Wege 

 zu erklären versuchte. Jedoch alle diese 

 Theorien blieben nicht lange in Gel- 

 tung, sondern mit dem Wechsel der 



