390 



Litteratur und Kritik. 



pantanoniismus in einigen derselben 

 steckt. Auch im Darwinismus steckt 

 er, denn : »Indem (Dakwin) fünf Haupt- 

 protoplasmen (Erstschaffungen) oder Pro- 

 totypen (Urbilder) wählt , scheint er 

 etwas von der Quintuplicität unserer 

 Fünffältigkeit zu ahnen« (Bd. II, S. 97). 

 Interessant ist eine Offenbarung über 

 Häckel , oder wie Verfasser schreibt 

 Heckel. »Heckel,« sagt er, >hat be- 

 züglich der Evolutionsdoctrin mit Dak- 

 win um die Palme gerungen. Man 

 will sogar wissen , dass letzterer nur 

 darum so sehr das Erscheinen seines 

 ersten Werkes beschleunigte (!!), da- 

 mit ihm Jener nicht zuvorkäme« (Bd. II, 

 S. 102). Merkwürdig vernünftig, wenn 

 auch etwas nüchtern , sind die End- 

 resultate der welterlösenden Philosophie 

 des spanischen Senators. »An was glau- 

 ben? — An sich selbst. Was thun? 

 — Arbeiten. Was haben? — Erspar- 

 nisse. Wodurch können? — Durch die 

 Freiheit. Was sein? — Integral, d.h. 

 gänzlich , vollständig , ganz, ganz red- 

 lich, ganz rechtschaffen, ganz ehrlich. 

 Das,« so schliesst der Verfasser mit 

 Genugthuung sein Werk, »sind die fünf 

 Gebote des fünffältigen und fünfeinigen 

 Weltgesetzes , aufgefunden durch die 

 elliptische Methode« (II. 168). 



Ein ähnliches Hexeneinmaleins war- 

 tet des Lesers in dem zweiten, mit 

 mehr naturwissenschaftlichem Prunke 

 erfüllten und im Styl Victor Hugo ge- 

 haltenen Buche, von welchem der Ver- 

 fasser hofft, es werde binnen kurz oder 

 lang als Grundlage des Studiums aller 

 Wissenschaften dienen. Auch dieser 

 Metaphysiker geht von der wohlbegrün- 

 deten Ueberzeugung des Psalmisten aus, 

 dass alles in der Welt geordnet sei 

 nach Zahl, Maass und Gewicht, aber 

 seine tiefen Studien haben ihn nicht 

 zur Zahl Fünf, sondern zur heiligen 

 Siebenzahl geführt, die nicht bloss in 

 den Tönen der Tonleiter und im Far- 

 benspektrum , sondern schlechterdings 



in Allem, was ist, zu finden sei. Die 

 Siebenzahl besteht aus der Vierzahl 

 und der Dreizahl, und diese beiden 

 Zahlen zeigen sich nunmehr als das, 

 was die Welt im Innersten zusammen- 

 hält. Namentlich ist die Vier eine 

 Allerweltszahl. Nehmen wir , was wir 

 irgend wollen , es giebt immer vier 

 Sorten, z. B. von physikalischen Kräf- 

 ten : Schwerkraft, Licht, Wärme, Elek- 

 trizität, oder von Lebenskräften: no- 

 minales, Animales, Zoophytales, Vege- 

 tales. Oder die Liebe : Vaterlandsliebe, 

 Geschwisterliebe , Gattenliebe , Eltern- 

 liebe. Oder die Haut : Amnios- oder 

 Fötushülle ; die Haut der vier Extremi- 

 täten ; die Haut der Bauchseite und 

 die Haut der Rückenseite , voilä vier, 

 Sorten und ohne Hexerei oder doppel- 

 ten Boden ! Solchen albernen Schema- 

 tismus mit langen Tabellen unterein- 

 ander gesetzter Namen und Worte 400 

 Seiten hindurch, und dazwischen fort- 

 während Tiraden, als ob dies die Summe 

 der Weisheit wäre! Schliesslich wird 

 das gesammte Thier- und Pflanzen- 

 system in solche drei, vier und sieben- 

 zeilige Abtheilungen gebracht, wie es 

 vor vielen Jahren bei u^ns Oken und 

 Reichenbach — aber doch bei Weitem 

 geistvoller gemacht hatten. 



Aber auch bei uns im lieben Deutsch- 

 land druckt man solchen blühenden 

 Blödsinn, wie die nachfolgende Nummer 

 zeigen wird. Es ist darnach fast un- 

 glaublich , wie furchtbar einfach die 

 grössten Räthsel der Natur sind, wenn 

 man sie richtig auffasst. So z. B. die 

 Entstehung des Lebens bei Weckekle 

 (S. 25): »Sind die vier Urstoffe H, 0, 

 N, und C, in das richtige Mengenver- 

 hältniss getreten und bis zu dem er- 

 forderlichen Grade — am natürlichsten 

 durch die Sonne selbst — erwärmt, so 

 tritt im gegebenen Moment ein eigen- 

 thümlicher, von dem bisherigen durch 

 andere Energie und somit anderartige 

 Verbindungserscheinungen verschiedener 



