402 



Jules Soury, Ueber die hylozoistischen Ansichten 



dieses doch keinen Aufsehluss über das 

 Wesen des Gefühls (Empfindung), trotz- 

 dem aus diesem Bewegung seinen An- 

 fang nimmt, und es sich hier um jenes 

 allgemein gültige Princip handelt, mit 

 dessen Hülfe wir die Erhaltung der 

 Kraft nachweisen. 



Wenn aber auch die Gesammtheit 

 der Dinge im Universum nur in unzu- 

 reichender Weise aus mechanischen 

 Principien erklärt werden kann, so be- 

 zweifelt W. Pkfaee dennoch, ob ohne 

 jene Principien überhaupt irgend Etwas 

 erklärt werden könnte. Aus diesem 

 Grunde muss man nicht, wie die meisten 

 es ganz gegen Leibniz' xVnsicht gewollt 

 haben, zu unkörperlichen Spiritus seine 

 Zuflucht nehmen , welche wie auf Flü- 

 geln über den lebenden Wesen schwe- 

 ben und jenen Maschinen von aussen 

 her Bewegung ertheilen. Wiederum 

 aber ist Pkeyer der Ansicht, dass man 

 nach Maui'ertuis Vorgange , wenn es 

 sich um die Lösung dieses Problems 

 handelt, der Materie eine neue Eigen- 

 schaft beilegen muss, nämlich die Kraft, 

 zu fühlen (empfinden), welche zwar in 

 allen Gegenständen immer vorhanden 

 ist , aber nur unter bestimmten zeit- 

 lichen und räumlichen Bedingungen aus 

 dem Zustande der Potentialität in den 

 der Actualität übergeht. 



Wir vermögen also nicht von dem 

 Begehren die chemische Affinität, die 

 Gravitation, die Attraction, die magne- 

 tische und electrische Kraft zu trennen. 

 Wer sieht da nicht ein, wie allgemein 

 verbreitet das Leben in der Natur ist, 

 während man früher nur Pflanzen und 

 Thieren dasselbe zugestand ? Hierzu 

 hat nicht wenig beigetragen die ge- 

 nauere Kenntniss derjenigen Lebewesen, 

 welche man weder zu den Pflanzen noch 

 zu den Thieren rechnen darf, und die 

 daher eine vermittelnde Stellung ein- 

 nehmen und sehr unvollkommen orga- 

 nisirt sind. Denn es ist ja durch 

 die Beobachtungen Kleinenbebg's und 

 Haeckel"s aufs sicherste festgestellt. 



dass selbst die kleinsten Theilehen der 

 Moneren, ebenso wie das ganze Körper- 

 chen, sich ernähren, athmen, bewegen, 

 wachsen und sich fortpflanzen. 



Da aber alle lebenden Wesen aus 

 Protoplasma bestehen, so glauben Viele, 

 dass Leben und Gefühl nui' Eigen- 

 schaften des Protoplasma seien. W^ar- 

 um sind dann aber die übrigen Natur- 

 körper, welche oft aus denselben Ele- 

 menten aufgebaut sind , aus welchen 

 das Protoplasma besteht, leblos? Offen- 

 bar hat das Leben nicht die Materie 

 allein zu seiner Existenzbedingung, 

 sondern Princip und Ursprung desselben 

 sind die Bewegungen der Moleküle und 

 Atome. Preyek ist nun der Meinung, 

 dass diese unbekannte Anordnung und 

 Structur der Theilehen immer in der 

 Welt vorhanden gewesen sei. 



Niemals hat es daher einen Zustand 

 gegeben, in dem die Natur ohne Leben 

 und Gefühl war, noch viel weniger sind 

 jemals, wie man glaubt, lebende Wesen 

 aus leblosen entstanden. Da dieses nun 

 nicht der Fall ist, so forscht Preyki; 

 nach der Weise des Robinet, welcher 

 LEIB^^z am besten verstand , woher 

 das Leben stamme. Offenbar entsteht 

 das Leben nicht nur durch eine be- 

 stimmte Anordnung der Theilehen, son- 

 dern vor Allem dadurch, dass die lebens- 

 fähige Natur in Wirklichkeit immer 

 Leben besessen hat im potentiellen oder 

 actuellen Zustande. Wie gefrorne Eier, 

 Keime oder auch Frösche und Fische 

 nicht nur einen, wenn auch geringen 

 Grad von Leben besitzen, sondern auch, 

 sobald sich die Existenzbedingungen 

 günstiger gestalten, zum Leben erwachen 

 und wieder aufleben, ebenso sind viel- 

 leicht, bevor Eier, Keime, Pflanzen und 

 Thiere existirten, gewisse lebensfähige 

 Elementarverbindungen vorhanden ge- 

 wesen, welche während einer unermess- 

 lichen Reihe von Jahrhunderten im la- 

 tenten Zustande und gleichsam wie im 

 Schlummer sich befanden, während sie, 

 sobald die Existenzbedingungen in der 



