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Jules Soury, lieber die hylozoistischen Ansichten 



vegetabilischen und animalischen Kei- 

 men bedeckt durch den Weltraum sieh 

 bewegen, und diese Keime wären im 

 Stande , sobald sie auf andere Welt- 

 körper gelangen , Leben , Gefühl und 

 Hewusstsein zu verbreiten. 



Wenn also keine Spur von Leben 

 bis jetzt auf der Erde wäre, so würde 

 ein solches Fragment hinreichen , um 

 in kürzester Zeit auf der ganzen Erde 

 Pflanzen und Thiere zu verbreiten. 

 W. Thomsom giebt allerdings zu, dass 

 es ungewöhnlich und fast unglaublich 

 scheinen kann, jedenfalls aber nicht 

 mit unseren erlangten Naturerkennt- 

 nissen im Widerspruch steht, zu be- 

 haupten, das Leben auf unserer Erde 

 sei aus jenen moosartigen und gras- 

 artigen siderischen Bruchstücken, wel- 

 che vom Himmel fallen , entstanden. 

 Auf das Entschiedenste aber bekämpft 

 er die schon von Alters her in Geltung- 

 stehende Ansicht, dass die unorgaiiische 

 und unbelebte Materie jemals, wenn 

 auch unter den abweichendsten sideri- 

 schen und terrestrischen Bedingungen 

 sich in Keime und organische Zellen 

 umgewandelt habe. 



Als Helmholtz bemerkt hatte, dass 

 in den genannten Steinen Wasserstoff 

 in Verbindung mit Kohle, diesem orga- 

 nogenen Elemente y-az i^o/rjv sich vor- 

 finde , warf er sich die Frage auf, ob 

 nicht jene Körper, während sie durch 

 den Weltraum fliegen, auf mehreren 

 Weltkörpern Keime verbreiten*. Zu 

 dieser Ansicht über die kosmischen 

 Keime war Helmholtz gekommen, na- 

 mentlich durch die fast resultatlosen 

 V'^ersuche , welche zur Erzeugung von 

 Leben angestellt worden waren. Jedoch 

 wenn wir auch sicher wüssten , dass 

 unsere Pflanzen und Thiere aus jenen 

 kosmischen Keimen entstanden seien, 

 auch dann würde immer noch die Frage 



* s. deutsche Uebersetzung des Hand- 

 buches der Physik von W. Thomson und 

 P. G. Tait (Braunschweig, 1874), I. Bd. 

 2 Tb. p. XI— Xm. Ct. auch Populäre 



bestehen bleiben, ob das Leben jemals 

 einen Anfang genommen habe oder 

 nicht , wenn auch nicht auf unserer 

 Erde, so doch wenigstens im Universum. 



§ o. Die alte Frage nach dem ersten 

 Ursprung des Lebens hat W. Preyer 

 in umgekehrter Fassung aufgestellt, in- 

 dem er nur darnach forschte , woher 

 die leblosen , nicht aber die belebten 

 Dinge stammen. Diese Auffassung der 

 Sache , welche mit aller Ansicht in 

 Widerspruch steht , hatte schon Th. 

 Fechner vielfach angeregt. Am meisten 

 jedoch neigt sich Tyndall dieser Auf- 

 fassung zu ; denn er glaubt , dass die 

 lebenden Wesen aus dem Feuer und 

 dem Erdboden ihren Ursprung genom- 

 men haben. Da nun der Uebergang 

 von den Pflanzen zu den Thieren in 

 unmerklicher Weise sich vollzieht , so 

 vermöge der menschliche Geist, wie 

 Tyndall öfters bekannt hat, ihres Le- 

 bens sich bewusste und unbewusste 

 Wesen nicht zu unterscheiden, so dass 

 wir darüber im Ungewissen bleiben, ob 

 auch die Pflanzen und Steine wie die 

 Thiere Empfindung haben. Er glaubt 

 jedoch, dass die gesammte Natur von 

 einem und demselben Leben beseelt 

 sei; und besonders in jener 1871 ge- 

 haltenen Rede setzte der geniale Mann 

 auf das Ausführlichste auseinander, dass 

 nicht nur Infusorien und Thiere, son- 

 dern auch der menschliche Geist selbst 

 mit allen Eigenschaften der Körper und 

 Thiere im Urnebel im Anfang enthalten 

 gewesen sei. 



Es gab eine Zeit, während welcher 

 in dem Sonnenfeuer gleichsam poten- 

 tialiter sich befanden mit den vorzüg- 

 lichsten Genien aller Jahrhunderte so- 

 wohl die Lehren der Philosophen, als 

 auch die Poeme und Gedichte der Sän- 

 gerund die Theorien der schönen Künste. 

 Hierdurch wird die Frage nach dem 



wissenschaftliche Vorträge von H. Helm- 

 holtz. in. Heft (Braunscbweig , 187G), 

 p. 138—139. 



