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Jules Soiu'v, Ueber die hylozoistischen Ansichten 



übrigen Substanzen zu empfinden ver- 

 mögen? Zwei Sauerstoff- und Wasser- 

 stoffmoleküle z. B. unterscheiden sich 

 nur einigermaassen von einander, da 

 aber die Atome , aus welchen sie zu- 

 sanmiengesotzt sind, sich wechselseitig 

 anziehen und abstossen, so muss offen- 

 bar jedes einzelne Molekül die Gegen- 

 wart des andern auf eine gewisse Weise 

 empfinden , und sie müssen durch die 

 Attraction oder Repulsion die Innern 

 Kräfte und selbst den Schmerz oder die 

 Lust, welche sie empfinden, zu erkennen 

 geben. Selbst die denkbar einfachsten 

 Organismen daher, wenn es erlaubt ist, 

 mit diesem Namen die Moleküle der 

 chemischen Elemente zu- bezeichnen, 

 fühlen , wenn sie sich bewegen , wie 

 alle übrigen Thiere. Aus diesem Grunde 

 scheint auch die gesammte Materie, zu- 

 mal da von den niedrigsten Organismen 

 zu den höchsten ein allmähliger Fort- 

 schritt stattfindet, an einem und dem- 

 selben (-reistesleben und an einer und 

 derselben geistigen Kraft mehr oder 

 weniger überall in der Natur theil zu 

 nehmen. Mag man auch alle Processe 

 im Universum auf mechanische Ursachen 

 zurückzuführen vermögen , die Atome 

 oder vielmehr die substantialenMonaden, 

 welche überall auf einander einwirken, 

 und aus welchen die Moleküle und Kör- 

 per bestehen, besitzen dennoch Gefühl, 

 Perception und Begehren. 



§ 5. Auch Th. Fechner hatte sich 

 schon lange bemüht nachzuweisen, dass 

 die belebten Dinge in der Natur vor 

 den leblosen existirt haben , weil wohl 

 aus jenen diese entstehen können, wenn 

 »das Princip der zunehmenden Stabilität« 

 irgend welche Wuhrheit besitzt, nicht 

 aber umgekehrt, er vermuthet, dass in 

 den organischen Molekülen die Materien- 

 theilchen oder Atome sich anders be- 

 wegen als in den unorganischen Mole- 



* Gustav Theodor Fkchnrr, Nanna, 

 oder über das Seelenleben der Pflanzen. 1848. 

 ** Professor Sciilkiden und der Mond, 

 1856, p. 11. 



külen. Auf mechanische Gründe stützt 

 sich die ganze Ansicht Fechner's über 

 diesen Gegenstand. Die beständigen 

 Bewegungen nämlich, durch welche die 

 Atome der organischen Moleküle, welche 

 weniger stabil sind als die der un- 

 organischen, in einem gewissen labilen 

 Gleichgewicht erhalten werden, leitet er 

 von den Innern Kräften der Materie her; 

 je stabiler also das Gleichgewicht der 

 Atome in der Natur gemacht worden 

 ist, um so mehr unorganische Moleküle 

 sind aus den organischen entstände^. 



Weil aber Alle einer und derselben 

 Natur sind und aus unter einander ähn- 

 lichen Theilchen erzeugt werden, so be- 

 steht nicht im Geringsten ein absoluter 

 Unterschied zwischen organischen und 

 unorganischen Molekülen. In dem Werke 

 »Nanna, oder über das Seelenleben der 

 Pflanzen < * hatte Fechner daher auch 

 die Ansicht ausgesprochen , dass die 

 Pflanzen beseelt seien. Die Pflanzenseele 

 ist freilich mit geringeren Fähigkeiten aus- 

 gestattet, aber sie besitzt dennoch eine 

 gewisse Aehnlichkeit mit der Menschen- 

 seele, denn sie freut sich in derselben 

 Weise , wie ein Säugling. Vernunft, 

 Denken und Gedächtniss besitzt sie aus 

 diesem Grunde nicht, aber sie hat eine 

 an die Gegenwart gebundene Empfin- 

 dung der Freudigkeit oder Erschlaffung, 

 wenn sie mit Licht, Luft und Thau sich 

 reichlich gesättigt hat. Fechner stellte 

 endlich zuerst die Behauptung auf, dass 

 die wissenschaftliche Psychologie von 

 der Zellentheorie aus ihren Anfang neh- 

 men müsse**. 



In dem Werke »Zend - Avesta« 

 setzte*** Fechner die Gründe seiner 

 Ansicht auseinander und behauptete, 

 dass sowohl unser Planet als auch alle 

 Weltkörper lebende Wesen seien. Kaum 

 Einer aller jetzt lebenden Philosophen 

 hat daher in so hohem Grade den Hy- 



*** Zend-Avesta, oder über die Dinge des 

 Himmels und des Jenseits vom Standpunkt 

 der Naturbetraehtung (Leipzig, 1851). 



