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ce qu'avance le pieux abbé qui nous apprend ces faits ( 1 ) , 

 Gualclier se retira et Odon h remplaça. Mais on sait qu'IIenri V 

 ne resta pas longtemps d'accord avec la cour de Rome. 11 

 voulut , entr'autres actes d'hostilité , exiger d'Odon le renouvellement 

 de l'investiture. Celui-ci s'y refusa , vers \\\0 suppose-t-on , et fut 

 frappé d'exil ( 2 ). Il se retira dans la célèbre abbaye d'Anchin , avec 

 laquelle il avait toujours eu de sympathiques relations. 



Enfin , il parait être retourné à Cambrai , y avoir été bientôtat- 

 teint de maladie grave et être revenu mourir à Anchin , le 1 2 juillet 

 1113. ou plutôt le 1 juin , comme le dit M. Le Glay ( 3 ). 



On connaît maintenant , autant qu'il est possible , avec les sources 

 restreintes dont l'histoire peut disposer , les écoles et les hommes 

 entre lesquels éclata la rivalité dont nous avons à rendre compte. Mais 

 pour bien l'apprécier , il faut se rappeler quel était alors l'état de ta 

 philosophie. 



La décadence du monde romain et surtout les invasions des bar- 



(1) Interea calliJus paji.! Henricum adulescenlem fiîium Henrici iraperatoris 

 litteris atlversus patreiu coiicilal, et, ulpAclesiitt auxilielur, adinonet; iJIeregni cupiJus 

 el gauJens se coiujielentcm occasionein e\ apostolica aucloritate invenisse conU'a 

 palrem l'eroclter armalur. 



(2) Voici comment i! s'en explique lui-iiiême dans le prologue d'un de ses livres : 

 De blasphernia in Spiritu Sancto : qaod virgarn et animlam , qnœ consecratus ab 

 Ecclesia acceperam, dono imperatoris itertim accipere non acquiesctham, 



(3) Caraeracuui christiaimiu. 



Un moine de l'abbaye d'Anchin , du nom d'Araand Dncbàtel , qui était entré à 

 St. -Martin en 1095, puis Liait passé à Aucbiii , dont il devînt prieur, el plus tarda 

 Marchiennes, dont 11 futabbé (1120), ami d'Odon et auquel est dédié le Ve blas' 

 phemia, fut cliargé par son abbé d'annoncer la mort de l'évèque et de faire son 

 éloge. 



Cette lettre encyclique , écrite avec talent , bien qu'avec emphase , nous a été 

 conservée. Elle figure dans les anecdota de Martenne et Durand. Admonltio prœvia , 

 placée en tête de leur nouvelle édition de \ Homélie du fermier infidèle et aussi dans 

 la Belg. Clirist. de Baisse , et enfin dans les BolJandistes, actasanct. junii. Tome III, 

 p. 310. 



François La Barre , prieur d'Anchin , auteur d'une immense histoire manuscrite, 

 dontparlent les Bollandistes, considère Odon comme un saint, maïs les autres hagio- 

 graphes ne Tappellent que bienheureux. 



