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il s'en éloigna, l'accabla de ses criùqucs i_a prétendit, qu'il n'avait eu 

 d'autre but, en résumant les idées de Roscelin, que d'en rendre la ré- 

 futation plus facile. 



Raiubert , le professeur de la collégiale, partageait les doctrines du 

 maître deCompiégno et enseignait àla mêmeépoque. Kii effet Roscelin, 

 commeTa constatéM. Cousin ( 1 ), a dil tenir école vers 1089. Rainbert 

 luttait avec Odon, qui fut écolàtre de Tournai, ainsi que nous l'avons 

 dit, de 10S7 à 1092. Ces deux nominalistes sont donc du même 

 temps , et M. Rousselot ( 2 ) a été trop affirmatif quand il a fait le 

 second antérieur au premier. Au contraire , il a grande raison quand 

 rectifiant une erreur de M. Cousin (.3), il montre l'antériorité du réaliste 

 Odon sur le réaliste Guillaume de Champeaux. Ces rapprochements de 

 date sont utiles pour montrer que nos doux villes voisines furent des 

 premières dans le mouvement philosophique. 



Odon enseignait des doctrines toutes différentes qui durent encore 

 se prononcer davantage après que St. -Anselme, pour lequel il té- 

 moignait un grand respect , eut signalé l'hétérodoxie de Roscelin , et 

 demandé qu'on l'exclùl du nombre des philosophes ( 4 ). 



Voici maintenant , d'après les chroniqueurs , les points qui divi- 

 saient ces écoles voisines ; 



D'abord la question des universaux , que nous venons d'indiquer. 

 C'est à savoir si les idées générales répondent à des réalités exté- 

 rieures. M. Cousin ( 5) veut voir la filiation de cette difficulté dans un 



(1) Inlroduclion aux ouvrages inédits d'Abeilard , dans les documents inédits de 

 l'Histoire de France. 



(2) Eludes sur la philosophie au moyen-âge. 



(3) w Sous les auspices de St. Anselme et de Guillaume de Champeaux, le réalisme 

 ne pouvait manquer de trouver de nombreux partisans. Parmi les plus remarquables , 

 Odon, à la fin du XI. *^ siècle. -' Introduction aux ouvrages inédits d'Abeilard , page 

 CXXIV. 



(4) Anselmus cantuariensis archiepiscopus , in libro quom fecil de t'erhi incar- 

 nations , non dialecticos Imjus clericos , sed dialectica? appellat hxreticos , qui non 

 nisi flatam, inquit , universales pulanl esse subslantias , diccns eos de sapienlium 

 numéro nieritoesse essul'ilandos. (Clironique d'Herimann), 



(o) Introduction aux ouvrages inédits d'Abeilard. Lieu cité. Vojez aussi sur ce 

 sujet les ouvrages de MM. Rousselot et Haiireau, sur la philosophie scholastique. 



