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de Champeaux répétera un siècle plus lartl ; La même espèce se trouve 

 tout entière dans chacun des individus qui la composent (eamdem rem 

 totam simul singulis suis inesse individuis), de sorte que co qui carac- 

 térise l'individu, ce qui le différencie de tout autre , ce n'est pas la 

 substance , ce ne sont que de simples accidents. Odon ne tire pas en- 

 core ces conséquences du principe qu'il a posé , mais elles doivent 

 nécessairement en sortir, et la théorie de la non-différence substantielle 

 des individus d'une même espèce ne tombera que devant les critiques 

 d'Abeilard. 



Bien que ce passage isolé ne soit pas définitivement concluant, nous 

 savons a n'en pas douter, qu'Odon tranchait la question en faveur de 

 la réalité des universaux, il était donc réaliste (I ). 



Rainbert considérait les idées générales comme des êtres déraison, 

 des artifices de classification et de langage, de purs noms (2). 



Odon (3) tenait pour la tradition et pour tes maîtres anciens , et 

 Rainbert (4) inclinait vers les auteurs moins connus ou plus nouvelle- 

 ment retrouvés, tels que Porphyre et Aristote (le faux Aristote de cette 

 époque, bien entendu,) 



Odon était dogmatique , aimant les formules sèches , fortes et sé- 

 vères. Ses ouvrages sont un tissu serré d'arguments en règle, Rainbert 

 professait un grand dédain pour les formes vieillies , un grand désir de 

 trouver des formes nouvelles , un goût tout particulier pour l'élégance, 

 le charme de la parole, la liberté de l'expression et l'élégance du lan- 

 gage. Il paraît même n'avoir pas écrit. On ne connaît pas non plus de 

 livres deRoscelin. Il semble que tout préoccupés de l'action, ces 



(1) More Boethii anliquoriinique doctorum dialrcticini in re discipulis legebat. 

 Chronique d'Hrrimann. 



(2) Juxta quosdam modernos in voce legebat. !dcm. On appelait , en effet , ce 

 s>stènie iiominalisle, sentenlia t'ociim. 



(3) Ab antiquorum doctrina disrrepare non videbatur More Boethiî antiquorum- 



que docloriim Idem, 



(i) Nimia prjcsnmptioiic nihd aliud quxreiites nisi ul dicaiitiir sapieiites , in Por- 

 phjrii Aristotelisque libris magis volunl Icgi suain ad^ellticiaIn liovilatem quani 

 Boethii ca^leroiumquc antiquoruiu exposilionein. Idem, 



