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proclame la création. Odon embrasse ce dernier avis que St. -Thomas 

 doit plus tard développer si complètement. Les partisans de la trans- 

 mission héréditaire de l'âme (() s'appuyaient surtout sur cet argument 

 spécieux : Le corps, inerte de sa nature , ne peut engendrer par lui- 

 même , si l'àme ne lui donne pas sa force productive (2). Cette puis- 

 sance donc se sépare de la substance immatérielle, passe dans le corps, 

 et de celui-ci dans la nouvelle créature. Or, en fait d'êtres incorporels, 

 ce qui se dit de la partie se dit évidemment du tout, puisque l'absence 

 de parties distinctes est précisément le caractère de l'incorporel. Donc 

 l'âme tout entière passe dans la nouvelle créature. 



Odon répond que la semence répandue par la volupté tient , il est 

 vrai , de l'âme sa force de propagation ; mais cette force n'en 

 réside pas moins dans le corps, rien que dans le corps , seulement elle 

 y est inerte. Et ce n'est pas la substance même de l'âme qui vient y 

 donner le mouvement , car rien ne peut émaner , se détacher d'une 

 substance simple (3) , mais c'est seulement une action . une influence, 

 un effet. 



Ainsi, nous étions en Adam, mais non pas en esprit, comme nous y 

 étions en corps , car Dieu crée une âme pour chaque créature nais- 

 sante. Nous y étions en tant que nature humaine, car celle-ci se trou- 

 vait alors réduite à deux individus , lesquels ayant péché , toute la 

 nature humaine s'en est trouvée infectée, et naturellement est restée la 

 même depuis lors [i). 



Voilà comment on trouvait moyen de baser une théorie du péché 

 originel toute conforme aux dogmes sur des arguments dont nous n'a- 

 vons pas à apprécier la valeur et dont nous ne voulons que signaler le 

 caractère purement humain. C'est un des plus curieux spécimens que 

 nous connaissions de la méthode de ce temps , telle que nous l'avons 

 signalée ci-dessus. 



(1) Propaçatores aniniïc ex traduce. Id. 



(2) Vis vet;e(ativ3 , vis propagativa, ïd 



(3) De sini|ilici iiatura nihil polrsleraaiiare. Id. 



(4) Et , quia hiiraana anima tota est in Adam obnoxia peccato , sine peccatn non 

 potest ad alias personas transferri. Id. 



