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Cet ouvrage est conçu sous forme de dialogue entre l'auteur 

 et ua de ses amis du nom do Bnudouia, dianoine do l'église de 

 Braine (Branensis)(l). Gaulliier |irend ici le litie deTournaision, 

 mais les premières li^^uos du prologue expliquent qu'il l'aut en- 

 tendre ces mots du diocèse et non de la ville (ego Gualterus 

 Tornacensis dioceseos oppido , quod Insula dicitur, oriundus). 



C'est une compilation des textes de l'Ecriture-Sainte appli 

 quée successivement à tous les points du dogme que nient les 

 Hébreux. Baudouin qui , pour la facilité du dialogue est censé 

 soutenir la cause juive, fait de temps à autre quelque objection 

 sans portée , Gauthier le réfute par des textes qu'il interprète 

 souvent de la façon la plus subtile et sans s'apercevoir que la 

 plupart des reproches que les prophètes dirigent contre les cé- 

 rémonies, les principes et les prêtres de la Judée, tombent éga- 

 lement sur la cause qu'il défend. Mais c'est là un vice inhérent 

 aux discussions religieuses , et l'on ne peut qu'admirer l'érudi- 

 tion , la facilité , l'élégance même de cet ouvrage. 



Au troisième livre, à propos d'une difficulté tliéologique spé- 

 ciale , est insérée une consultation de Pierre-le-ChanIre , l'une 

 des plus grandes autorités de ce temps et qui montre quelles 

 relations avait notre auteur (2). 



Les lignes du prologue que nous avons citées ci-dessus ne 

 permettent pas de douter que ce livre ne soit de Gauthier de 

 Châtillon. 

 11. l>' De Trinitate (3). 



J'rlnilill . 



(ij 1] y a eu plusjpurs abbives du nom .Ir Braine : celle-ci est [letil être 

 celle qui se trouvait près de Soissoiis. 



(•i) Pierre , grand-chantre de h cathédrale de V ris , trcs attaché à Tlmmas 

 Becliel. 11 mourut en 11 97. 



(:ï) Liber de Trinilale (ûeus unus incurporeus, et plus loin : iudubitanler 

 credo unum esse deuin"', , d'après un maniisrrit du monastère de St-Pierre de 

 Strashourfr. 



