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Les œuvres de ces philosophes scholasliques sont tellement 

 abstraites que l'on doit recueillir avec soin tout ce qui a trait 

 à la vie des hommes parmi lesquels ils vivaient. 



4u contraire , il est impossible de relever tout ce qui se 

 trouve dans un tel livre, d'indications utiles, de renseignements 

 précieux sur l'histoire des sciences ; l'astronomie , la météoro- 

 logie par exemple y sont plusieurs fois traitées avec assez de 

 détail. 

 Théorie Pour la philosophie l'ouvrage est naturellement bien plus 

 °' riche encore. Il est notamment un passage sur lequel tous les 



la nature , , i 



, lecteurs se sont arrêtes , parce que c est le seul ou se trouve 

 universaux. discutée dans Alain la théorie de la nature des idées générales 

 (universaux). Cette question, du reste, avait été bien plus am- 

 plement agitée auparavant par Roscelin et Abélard ; elle devait 

 l'être plus encore ensuite par Duns Scot et Occam. 



L'Eternel , dit-il , crée le monde sensible à l'image du 

 monde intelligible qu'il porte dans l'esprit. 



et mundi sensilis umbram 



Ducis ab exeniplo mundi mentalis. 



ce qui peut rappeler l'Alexandrinisme ou seulement Scot 

 Erigène. 



Du reste les traces de l'école d'Alexandrie ne sont pas rares ; 

 amsi par exemple il est parlé dans ce même poème de l'influence 

 exercée sur l'âme par chaque sphère astrologique qu'elle par- 

 court en tombant sur la terre , doctrine que Proclus a consa- 

 crée , et qui , toute spéciale , a dû exiger une étude attentive 

 des maîtres. 



La nature est créée d'un seul jet , mais les formes ne lui 

 sont communiquées que successivement (1). Quant à ces formes, 

 à ces espèces inengendrées : 



(1) Libei senteutiaruiu, sur ce texte : Creavit omnia simid. 



