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 Ce squelette d'analyse ne peut donner l'idée de là richesse 

 du poème. A chaque instant, sous le moindre prétexte, s'ouvre 

 une exposition de grammaire , de logique , d'histoire naturelle , 

 d'astronomie, un peu pédante mais pleine de hautes idées et de 

 grandes images. La théorie de l'amour, de l'attrait et du rôle 

 qu'il remplit dans le monde entier, est vraiment grandiose. Au 

 point de vue philosophique , nous allons nous borner à extraire 

 de ce poème un aperçu de l'intelligence humaine. 



Théorie L'auteur compte et distingue tout d'abord trois facultés spi- 



^" rituelles qui sont : 1 .° Une puissance naturelle et innée de 



, connaître qui s'applique à la partie abstraite des choses , et 



l'intelli- les porte , rendues intelligibles , dans le domaine de l'entende- 



gence. mgnt (ingenialis potentia quœ rerum venatrix subtUium 

 in notitiœ indagine easdem intellectas coneluderet). N'est- 

 ce pas bien la raison qui procède hors du domaine des sens en 

 vertu d'une puissance naturelle et innée? 2.° une faculté qui 

 induit , déduit et discerne la vérité du sophisme (potestas lo- 

 giea, rationis signaculum, quœ suœ discretionis ventilabro 

 fahitalis inania a seriis veritatis discernât). Voilà le raison- 

 nement bien distingué de la raison; 3." une faculté de con- 

 server le souvenir du passé et d'entasser dans l'esprit tous les 

 trésors de la science, c'est la mémoire (virtvs recordativa 

 quœ in suo recordationis armario nobilem scientiœ censum 

 thésaurisât). Toutes trois habitent dans la tête , mais en dif- 

 férents sièges (diversis capitis thalamis habitantes) , ce qui 

 pressent la localisation cérébrale des facultés. Dans le cœur, au 

 contraire , habite la générosité qui s'éclaire de la prudence , et 

 dans les reins les voluptés avides. La liberté de l'homme , pré- 

 cieuse en ce qu'elle lui rend sa victoire plus chère , décide dans 

 la lutte qui s'élève entre la raison et la sensualité. 



Cette division de l'âme en trois parties fixées dans trois 

 sièges , peut s'appliquer à l'univers tout entier, car le corps 

 humain en général représente le monde. Au sommet se trouve 



