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dans le vrai , il alTlrine que les hérétiques du douzième siècle 

 n'ont pas approuvé doctrinalement la persécution [\ ). 



Du reste, quand ce livre a été écrit , la période rigoureuse 

 avait à peine commencé. Les hérétiques se propageaient sous 

 la protection dé la plupart des seigneurs méridionaux. Ce n'est 

 qu'en 1 206 , après la mort d'Alain , que saint Dominique en- 

 treprit sa mission , et ce n'est qu'après encore que la croisade 

 fut prêchée et la guerre d'extermination résolue. 



Les matières sont Irop confuses dans le Traité de la Foi 

 contre les hérétiques pour prêter à l'analyse. Nous avons in- 

 diqué plus Iiaut les principales propositions qui y sont signalées, 

 cet ouvrage en offre successivement la réfutation. 



Les questions religieuses , comme dans tout le moyen âge , y 

 sont sans cesse mêlées à la métaphysique. Il n'est guères que 

 deux discussions qui portent un caractère vraiment philoso- 

 phique : l'unité ou la dualité des principes du monde et la na- 

 ture de l'âme. 

 Béfutaiion ^'' première n'offre plus l'intérêt qu'elle offrait alors que les 

 du Albigeois ressuscitaient les doctrines gnostiques. Leur premier 

 dualisme, dogme était qu'il faut reconnaître deux principes , le principe 

 de lumière , qui est Dieu , duquel émanent les êtres spirituels , 

 et le principe des lénèbres , qui est Lucifer, duquel émanent 

 les êtres temporels. Les principaux arguments philosophiques 

 de celte thèse, en-dehors des textes sacrés , les voici ; 



) ." Le monde est corruptible; or, si Dieu l'eût fait tel , c'est 

 qu'il n'eût pu le faire autrement , ce qui le supposerait impuis- 

 sant, ou qu'il ne l'aurait pas voulu , ce qui le ferait juger mé- 

 chant (invidus) ; 2." Immuable, Dieu n'a pu créer un monde 

 si fragile , car le sem.blable s'engendre du semblable ; 3." La 



(d) H.Martin Hist île France, tome IV, p l.'i- — Schraidt, Hist. des 

 Cathares. 



