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férieurs , comme l'erfet l'est à la cause (i). Et puisque la jus- 

 lice, d'après sa délinition même est la récompense des bons et 

 le châtiment des méchants , il a fallu donner à ces esprits le 

 libre arbitre. 



Au-dessous des esprits célestes se place l'homme. L'Art de 

 la Foi pour montrer combien cette créature est faible, à com- 

 bien de chutes elle est exposée et de combien de secours elle a 

 besoin , fait remarquer que la charité en portant Dieu , comme 

 il vient d'é.lre dit, à faire participer la créature à sa sagesse , a 

 dû lui inspirer d'étendre ce bienfait sur tout , jusque sur la plus 

 vile matière. C'est dans ce but qu'il l'a jointe dans l'homme à 

 l'esprit même. De sorte que l'humanité possède en elle, à côté 

 de la raison, l'élément le plus vil et le plus porté à la corruption. 

 Cette explication est certainement l'une des plus ingénieuses et 

 des plus frappantes que la philosophie ait créée. 

 no.luLhons ^^"'' ^"'^ l'homme déchu, il a fallu que Dieu le secourût pour 

 tlifnlo- le rendre de nouveau apte à la béatitude céleste; aussi d'un 

 S"\'"' ■ g^[^ c'était évidemment à l'homme à réparer sa faute, de l'autre 

 il était trop borné pour suffire à une réparation infinie devenue 

 nécessaire, puisque l'être suprême avait été outragé (2). De là 

 la nécessité de l'incarnation d'une victime Dieu et homme 

 tout à la fois qui souffrît pour nous la peine suprême. Nous ne 

 pousserons pas plus loin cet examen du livre qui entre de plus 

 en plus dans le domaine des questions purement religieuses. 

 Nous en avons assez dit pour en faire connaître la méthode. 

 /ii-'les Les Régies théologiques sont conçues sur un plan analogue. 

 thdolo- Alain y expose d'abord que toute science se fonde sur cer- 

 giques. i^gjj^gg règles , les lieux communs des rhétoriciens , les sentences 

 Exposition. 



{!) Notion 4 : Si aliqais major possidet minorent in set minor se et ea 

 que pênes ipsum sltnt in honorent majoris lenetttr converfere. 



{%) Les notions 3 et 6 appuient celle idée que la Siitisfaction se mesure au 

 rang de l'offenié. 



